Популярный словарь по буддизму и близким к нему Учениям

86.12. БУДДИЗМ ЯПОНСКИЙ. Школа хоссо (яп. хоссо сю). Основана монахом Досё (629–700). Опирается на учение индийской школы виджнянавада (йогачара) и китайской школы фасян (вэйши). В учении о трех видах дхарм (яп. хо) рассматриваются дхармы сознания (яп. синно хо), психики, психических процессов (яп. синдзё хо) и чувственных восприятий (яп. сики хо). Они различаются только на низшем уровне видения мира. На уровне высшей абсолютной истины все дхармы одинаковы и не имеют собственной природы. Согласно учению, сознание проявляется как простая мысль (яп. син), как разум, мышление (яп. и) как высшее сознание (яп. сики), имеющее две формы. Мановиджняна (яп. мана-сики) обрабатывает информацию, поступающую от органов чувств, оно создает обобщенные образы и концепции. Алаявиджняна (яп. арая, арая-сики, ходзо-сики) содержит семена (яп. сюдзи) дхарм, подверженных бытию. Семена находятся в скрытом, латентном, состоянии, но мана-сики активизирует их, вызывая образ иллюзорного мира. Возникающие при этом новые семена направляются в араю как в сознание-сокровищницу. Универсальные семена, присутствующие в сознании всех живых существ, обусловливают возникновение одинаковых образов (ландшафта, явлений природы и т. п.). Индивидуальные семена вызывают индивидуальные представления. Совокупное сознание одновременно содержит в себе причину и следствие. Утверждается, что абсолют — это только сознание, чистое сознание, в котором присутствуют все потенции мира. Задача адепта — ограничение дискурсивного мышления, переход на интуитивный способ мышления, подавление процесса активизации семян, угашение волнения дхарм и прекращение новых рождений. Все живые существа различаются по степени их близости к освобождению. Школа существует в современной Японии.

87. Буддхи

87. БУДДХИ — сс. Дух. Душа. Ум. Интеллект. Разум. Мудрость. Размышление. Разумная воля. Термин широко применяется в различных учениях. В «Ригведе» буддхи означает первую мысль безличностного начала (Брахман) при его пробуждении. В йоге буддхи — синоним низшего ума (читта). В санкхье и веданте выступает как разумно-волевое начало в комплексе, ответственном за ментальные функции (антахкарана) в индивидуальном сознании. Согласно санкхье, буддхи возникает при контакте духа (Пуруша) с материальным началом (пракрита). Он не обладает самосознанием и постигается через самость (аханкара). Считают, что буддхи обусловливает познавательную способность (джняна) и принимает решения о том, как поступить с полученной информацией. Его рассматривают как вместилище следов (санскара) прежних впечатлений. В буддизме под термином буддхи подразумевают высшее сознание. Общий корень с ним имеют ключевые слова буддийской лексики: будх (пробуждать, воспринимать), будда, будха, буддха (пробужденный), баудха (буддист), буддха-вачана (слово Будды) и др.

88. Бхава

88. БХАВА — сс. БХАВАНГА — пали. Рождение. Становление. Пребывание. Бытие. Происхождение. Переход. Категория бытия. Жизнь. Термин означает бытие проявленное или не-проявленное, бытие как субстанциальное (душа) или дискретное (дхарма) существование, состояние разделенности или слитности с богом. Бхава образует двоицу, парную оппозицию с термином абхава (небытие). Согласно вайшешике, бхава — положительная субстанция, абхава — отрицательная. Все совершает переходы из непроявленного состояния в проявленное и наоборот. В буддизме бхава означает врожденную, кармически обусловленную склонность, привязанность, предрасположенность к существованию и само существование в эмпирическом мире. Бхава — развертывание бытия, пратибхава — свертывание. Пратигья-бхава — зависимое бытие. Пашу-бхава — человек малодуховный с низменными потребностями, интересами. Вира-бхава — человек мужественный, одухотворенный. Пара-бхава — бытие в другом, или сверхбытие абсолюта. Свабхава — собственное независимое бытие, бытие-в-себе, собственная природа. В абсолюте свабхава выступает как пустота (шуньята). Термину «бхава» синонимичны: сат, айю, дживика, дживита.

89. Бхавана

89. БХАВАНА — сс. Воздействие. Воображение. Догадка. Медитативная практика. Термин применяется для обозначения любой духовной практики. Аппана-бхавана — практика отождествления субъекта с объектом. Бхавана-сота — поток бытия, сознания. Бхавана-хейя — транс, прекращение волнения дхарм.

90. Бхавачакра