Попытка эколого-этических размышлений

Природа учёными поделена на «живую» и «неживую», но где та грань, которая разделяет единую ткань природы, если «неживая» природа состоит из тех же электронов, что и «живая» природа. В основании всего мироздания лежит свет. «И сказал Бог: да будет свет и стал свет» [2]. Электрон совмещает в себе характерные черты частицы и волны (материи и энергии). Волновое свойство дало электрону характеристику света. Благодаря электронному микроскопу учёным удалось приоткрыть завесу тайны, еще на один шаг приблизившись к истинам, отражённым в Святых Писаниях. «Кристаллическая структура вольфрама, посредством рентгеновских лучей отчётливо вырисовалась на святящемся экране, показывая девять атомов в их точном расположении пространственной решётки, – куб с одним атомом в центре и по атому в каждом углу. Атомы кристаллической решётки вольфрама выглядят на экране как светящиеся точки. Против этого светящегося кубического кристалла молекулы воздуха, бомбардирующие его, выглядели танцующими световыми точками, подобными бликам солнечного света, мерцающим на водной ряби…» [3].

В поиске и обосновании высшей ценности, во взаимодействии человека с природой могут помочь русские философы, в частности, В.С.Соловьев и Н.О.Лосский. Этику Николая Онуфриевича Лосского с полным правом можно назвать классической этикой Абсолюта. Абсолютная ценность – даже не сверхценность космического масштаба, а нечто более огромное, бесконечно значительное. Согласно О.Н.Лосскому, всё мироздание состоит из разнообразных «деятелей», индивидов, незаменимых и неповторимых в силу их нормативной идеи. Каждый из них наделён творческой силой и создаёт бытия, имеющие или пространственно-временнную, или сверхвременную, или сверхпространственную (субстанциальную форму). Ступени развития этих деятелей и творимых ими событий крайне различны и зависят от степени их усложнения. Есть простейшие – электроны и т.п., более сложные – животные, люди и существа ещё более высокие. Деятели, которые осознают и осуществляют абсолютные ценности в жизни, есть личности. Деятели, не обладающие этим достоинством, могут до него дорасти – поэтому их можно назвать «потенциально-личными». Таким образом, мир состоит из актуальных и потенциальных личностей, причем, можно подчеркнуть – весь мир. Это и есть тот персонализм, который кладет в основу своего мировоззрения Лосский [4].

Н.О.Лосский утверждает – всё имманентно всему. Благодаря этому все деятели через свою индивидуальную творческую мощь творят «единосущее» (в том числе имманентное неорганической природе), они создают тем самым единый космос с единым временем и пространством. Причём, их созидательная деятельность может быть гармоничной с деятельностью иных «существ», а может быть враждебно противостоящей им. Тем не менее, в конце концов складывается и существует абсолютно целостное единство всей деятельности, которое и есть «соборное творчество» (следуя за идеями В.С.Соловьёва). Оно в идеальной форме основано на совершенной любви друг к другу и созидает только абсолютные ценности. «Венец её – любовь. Любовью только приближаются к ней. Бездны положила она между созданиями, и все создания жаждут слиться в общем объятии. Она разобщила их, чтобы опять соединить. Одним прикосновением уст к чаше любви искупает она целую жизнь страданий» [5].