Порядок и Несправедливость

– Осталось всего лишь полсутки ехать в Алматы. Быстрее бы! – со вздохом произнесла Жанар-апа, глядя в окно поезда, когда поезд начал трогаться с места.

– Через три часа будет город Тараз, Жамбылская область, а за нею и Алматинская область начнется. Так что недолго осталось ехать! – успокоила ее Асем-апа.

– Сколько у нас земли пустующей в Казахстане! – со вздохом произнесла Асем-апа. – Минимум для освоения всех этих земель нас должно быть в три раза больше.

– Если бы не голод в 30-е годы прошлого столетия, то может быть, нас столько сейчас и было бы! – вздыхая, произнесла Жанар-апа.

Алибек из истории Казахстана читал про голод в Казахстане в 1932-1933 годах, вызванного официальной политикой       коллективизации и конфискации скота у казахов. В 1925 году первым секретарем Казрайкома был назначен известный деятель ВКП (б) Филипп Исаевич Голощёкин, который в первые два года своего правления провёл в Казахстане так называемый «малый Октябрь», когда у местного населения отнимали скот, имущество и под конвоем милиции направляли в «точки оседания». К 1933 году из 40 млн голов скота осталась примерно одна десятая часть. От таких действий в первую очередь пострадали казахи, так как скот был главным, а нередко единственным источником их пропитания.

В результате в течении 1931-1933 гг. от голода умерло от 1 млн до 2 млн казахов, ещё около 1 млн казахов вынуждены были откочевать в сопредельные страны – Китай, Турцию, Монголию, Иран и Афганистан. Насильственные меры по переводу кочевников на оседлый образ жизни привели к огромным жертвам среди казахского населения.

Казахский голодомор получил в народе название ашаршылык.

Голод в тридцатые годы прошлого столетия затронул и семью Алибека тоже. Так из десяти братьев и сестёр его отца остался в живых лишь его папа, которому на тот момент было девять лет и которого затем приютила дальняя родня. А по материнской линии ее предки покинули в эти тяжелые для казахов времена и поселились на территории Турции, где сохранили для себя обычаи и традиции казахского народа, и общаются до сих пор между собой на родном языке. С обретением независимости Казахстана, родственники по материнской линии, жившие в Турции разыскали ее, и что удивило его маму при встрече с ними тогда, это то, что они рассказали о ее родословной до седьмого колена и свободно общались на родном казахском языке.

Вот так судьба разбросала их когда-то по разным странам.

– Моя мама рассказывала мне про то время, когда я была маленькой девочкой, – продолжала свой рассказ Жанар-апа. – И то, что ловили в степи сусликов и ели их. Из всех ее близких родственников остались в живых и не умерли с голода лишь она и ее сестра, а остальные умерли, – со слезами на глазах произнесла она.

– У меня тоже лишь отец остался в живых, – вступил в разговор Алибек. – Тот голодный период настолько вбился в его память, что когда, например, я со стола убирал и выкидывал хлебные крошки, он меня за это ругал сильно и

сам лично съедал их. А если не дай Аллах он видел, что кто-нибудь из домашних выкидывает на помойку остатки хлеба, тогда вообще скандал устраивал! – вспомнил те годы Алибек.

– Сейчас у нас возле мусорных баков я много раз видела, как многие выкидывают хлеб и вроде даже и не испортившийся, – вступилась в разговор Асем-апа. – Нынешнее поколение не знает цену этого хлеба и наплевательски относится к главному продукту. Хотят каждый день есть свежий хлеб, а вчерашний уже не хотят, разбаловались совсем. Вот что им мешает, вместо одной буханки хлеба покупать, допустим, полбуханки, если им одной целой много! – недовольно высказалась она.

– Да раньше, когда мы выбрасывали мусор, я помню что мусоросборочная машина приезжала каждый вечер в определённое время и люди ждали ее с мусорными ведрами, – вспомнил период детства Алибек. – И рядом с этой мусоросборочной машиной постоянно стоял мешок, куда люди могли положить остатки хлеба. И этими остатками хлеба потом кормили домашний скот. А сейчас понаставили мусорные баки во дворах, и люди не то что хлеб, а даже и колбасу выкидывать стали.

– Это потому, что стали хорошо жить! – добавила слово Жанар-апа. – А ведь буквально более чем десять лет назад, когда в Уральске стали закрываться заводы и люди теряли работу и средства к существованию, сколько самоубийств было в городе, с балконов бросались люди. А сколько вчерашних высококлассных инженеров, преподавателей и врачей из-за несвоевременной выплаты зарплаты становились челноками и торговали на базарах?!