Читаем Португалия. Полная история полностью

Ностальгия по имперскому прошлому нет-нет, да и прорывается сквозь дым медийного артобстрела. Сильный резонанс вызвала публикация в соцсетях высказывания Марселу Каэтану, сделанного больше 40 лет назад после высылки в Бразилию. Сегодня многие восприняли его как пророчество.

«Без заморских провинций мы низведены до состояния нищеты, иначе говоря, отданы на милость богатых стран, поэтому смешно продолжать говорить о независимости, — указывал преемник Салазара. — Нам остаются солнце, туризм, хроническая бедность, массовая эмиграция и валюта эмигрантов до тех пор, пока ее хватит. Сырье мы теперь будет приобретать у держав, которые им обладают, по ценам, которые установят богатые продавцы. Такова цена, которую португальцы должны будут заплатить за иллюзию свободы»[425].

Современник эпохи Великих географических открытий Антониу Виэйра был убежден, что у Португалии грандиозное будущее и она станет повелительницей всемирной Пятой империи. В начале XX века поэт Фернанду Пессоа грезил об грядущей Пятой империи духа. В XXI веке очевидно, что величайшие свершения Португалии остались в прошлом.

Единственная область, где Португалия продолжает на равных сражаться за место на пьедестале — это футбол. Будет справедливо, если последним слово получит не великий мореплаватель или поэт, не император или генсек ООН, не исторический деятель, а наш современник, самый известный португалец, имя которого у всех на слуху.

Речь об обладателе пяти «Золотых мячей», вручаемых лучшему футболисту года, нападающем сборной Португалии Криштиану Роналду. В отличие от многих соотечественников, форвард, чья годовая зарплата составляет порядка 30 миллионов евро, считает нынешние времена прекрасными.

«Нет смысла заниматься предсказаниями. Не стоит спекулировать. Потому что ничего не высечено в камне, и все меняется… Сегодня существуют такие возможности, которые, кто знает, появятся ли еще хоть раз в будущем».

Криштиану Роналду,футболист

Литература

НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ

Алмейда Гарретт Ж. Арка святой Анны: хроника града Порто. М.: Художественная литература, 1985.

Алмейда Гарретт Ж. Путешествия по моей земле. М.: Голос-Пресс, 2004.

Аксанов Е. А. Португалия и ее роль в фашистской интервенции в Испании. М.: Соцэкгиз, 1937.

Аппиан Александрийский. Римская история. М.: АСТ, Ладомир, 2002.

Белоусов Р. С. Странствия Камоэнса. В кн.: На суше и на море. М.: Мысль, 1980.

Бизли Ч. Р. Генрих Мореплаватель. М.: Наука, 1979.

Боксер Ч. Португальская империя и ее владения в XV–XVI веках. М., Центрполиграф, 2019.

Боровик Г. А. Май в Лиссабоне. М.: Советский писатель, 1975.

Борьба за освобождение португальских колоний в Африке (1961–1973). М., Наука, 1975.

Варьяш О. И., Черных А. П. Португалия: дороги истории. М.: Наука, 1990.

Варьяш О. И. Пиренейские тетради: право, общество, власть и человек в Средние века. М.: Наука, 2006.

Васко да Гама: путешествия в Индию. М.: Эксмо, 2011.

Вольф Е. М. История португальского языка. М.: URSS, 2019.

Ермаков В. Т., Поляковский В. В. Перекрестки португальской революции. М., 1978.

Игнатьев О. К. Тирадентис. М.: Молодая гвардия, 1966.

Игнатьев О. К. По тропам войны. Дневники с трех фронтов Гвинеи (Бисау). М.: Издательство политической литературы, 1972.

Игнатьев О. К. Три выстрела в районе Миньер. М., Профиздат, 1976.

Игнатьев О. К. Операция «Кобра-75». М.: Политиздат, 1978.

Игнатьев О. К. «Аполло» идет в чужие воды. М.: Советская Россия, 1982.

Игнатьев О. К. Португалия. Фотоочерки о стране. М.: Планета, 1984.

Игнатьев О. К. Операция «Отоньо». М.: Молодая гвардия, 1987.

Исидор Севильский. История готов, вандалов и свевов. М.: Наука, 1970.

Кабицкий М. Е. История португальской этнологии. М.: Издательство Московского университета, 2003.

Камоэнс Л. Лузиады. М.: ЭКСМО-Пресс, 1999.

Капланов Р.М. Португалия после Второй мировой войны. М.: Наука, 1992.

Каптерева Т.П. Искусство Португалии. М.: Изобразительное искусство, 1990.

Каптерева Т.П. Античное искусство Испании и Португалии. М.: Изобразительное искусство, 1997.

Кент Л.Э. Они шли с Васко да Гама. В кн: Великий Бенин. Они шли с Васко да Гама. Подвиг Магеллана. М.: Терра: Уникум, 1999.

Клиф Н. В поисках христиан и пряностей: эпические плавания Васко да Гамы и столкновения цивилизаций. М.: АСТ, 2014.

Коломиец Г.Н. Очерки новейшей истории Португалии. М.: 1965.

Кольчик В.А., Ястржембский С.В. Португальская компартия в борьбе за демократию и социальный прогресс. М.: Мысль, 1984.

Комиссаров Б.Н. Петербург — Рио-де-Жанейро. Становление отношений 1808–1828. Издательство Ленинградского университета, 1987.

Коэльу Ж.Д. Сопротивление в Португалии: записки подпольщика. М.: Издательство иностранной литературы, 1963.

Кривцов Н.В. Португалия. Исторический путеводитель. М.: Вече, 2008.

Крицкий Л.Г. Португалия: время испытаний. М.: Знание, 1979.

Крицкий Л.Г. Португалия. М.: Мысль, 1981.

Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное