Читаем Португалия. Полная история полностью

Местное население воспринимало финикийцев, их союзников карфагенян и греков как захватчиков, поэтому те не чувствовали себя в полной безопасности даже за стенами крепостей. Но конец карфагенскому господству положили еще одни пришельцы — римляне. Одержав победу во Второй пунической войне, они взялись за полуостров всерьез. Карфагеняне набирали там значительную часть воинов для своей армии, поэтому Риму ничего не оставалось, как образовать новую провинцию, подчинить ее, колонизировать и установить свои порядки.

В то время на территории Португалии проживали лузитаны и кельты, которые пришли на полуостров из Центральной Европы в VIII–VI веках до нашей эры, принеся с собой культуру обработки железа и строительства крепостей. На востоке и в центре Пиренейского полуострова кельты смешались с иберами, а на западе — с лузитанами, которые, по словам древнегреческого историка Диодора, были «самыми доблестными» из иберов.

В древности иберы и кельты воевали друг с другом…, однако затем прекратили распри и стали проживать совместно, заключая между собой браки, и вследствие смешения и получили такое название (кельтиберы).

Диодор Сицилийский,древнегреческий историк I века до н. э.

Единым народом лузитан было назвать трудно. Они жили в поселениях, состоящих из характерных круглых домов, обнесенных стенами и располагавшихся на вершинах холмов. Жители каждого поселения считали себя независимым, отдельным племенем, во главе которого стоял собственный вождь.

Ученые до сих пор не уверены, как происходило смешение лузитан и кельтов. Кельтская культура была более продвинутой, поэтому логично было бы предположить, что лузитаны ее восприняли и «окельтились». Но, скорее всего, получилось наоборот. Немногочисленные группы кельтов, дошедшие до запада полуострова, со временем влились в местную иберийскую культуру.

В мирное время лузитаны занимались скотоводством, земледелием, охотой, поклонялись духам предков и не помышляли о единстве. Но когда надвигалась опасность, племена объединялись и избирали общее командование. В боях лузитаны проявляли себя отважными воинами. При обороне поселений сражались даже женщины[5].

Они носят выгнутый вперед небольшой щит двух футов в поперечнике, висящий на ремнях (так как у него нет ни колец, ни ручек). Кроме этих щитов, они вооружены также кинжалом или ножом. Большинство носит льняные панцири, только у немногих есть кольчуги и шлемы с тремя султанами, остальные же носят шлемы из сухожилий. Пешие воины носят также поножи; каждый воин имеет несколько дротиков; у иных есть копья с медными наконечниками.

Страбон,древнегреческий историк и географ I века до н. э — I века н. э.

Завоевать лузитан и подчинить их своей власти не удалось даже великому Карфагену. Но главные испытания ждали свободолюбивые племена впереди.

Рим предателям не платит, он их использует

Судьба полуострова вновь круто переменилась, когда в 202 году до нашей эры римские легионы во главе с консулом Сципионом Африканским в ходе Второй Пунической войны одержали над карфагенянами решающую победу в битве при Заме. Причем, на этот раз завоеватели утвердились надолго — больше, чем на половину тысячелетия.

Прежде чем начать устанавливать свои порядки и латинизировать новые земли, Римской империи пришлось серьезно потрудиться. Пиренейские народы отнюдь не горели желанием подчиняться чужеземцам. Рим объявил полуостров своей провинцией еще в 204 году до нашей эры, но реального подчинения смог добиться лишь два столетия спустя.

Чрезвычайные поборы и неумолимая жестокость римских преторов (…) внушали туземцам глубокую ненависть к римскому господству и вызывали частые восстания. Подавление их стоило римлянам огромных усилий.

Владимир Пискорский,российский историк XIX–XX вв.
Перейти на страницу:

Все книги серии История на пальцах

Средневековье. Полная история эпохи
Средневековье. Полная история эпохи

Средневековье. Самая спорная и противоречивая эпоха в истории человечества. Одни воспринимают ее как времена прекрасных дам и благородных рыцарей, менестрелей и скоморохов, когда ломались копья, шумели пиры, пелись серенады и звучали проповеди. Для других же Средневековье — это время фанатиков и палачей, костров инквизиции, вонючих городов, эпидемий, жестоких обычаев, антисанитарии, всеобщей темноты и дикости.Неужели правда, что рыцари и вообще люди в Средние века были маленького роста — не выше полутора метров, а те, кто достигал нынешних средних 175 см считались чуть ли не гигантами? И в Средневековье на самом деле никто кроме монахов не умел читать и писать, мылись всего два раза в жизни — после рождения и перед смертью, жутко воняли и кишели блохами? И меч весил 20 кг, а доспехи все 100, поэтому рыцаря поднимали на коня с помощью лебедки, и в туалет ему ходить приходилось прямо в доспехи, потому что их было просто не снять?Новая книга серии «История на пальцах» поможет разобраться, что к чему.

Кэтрин Грей

История / Учебная и научная литература / Образование и наука

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное