Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

Сейчас снова я пойду

Туда, на жизнь, на торг, на рынок,

И войско песен поведу

С прибоем рынка в поединок.

(В. Хлебников)

Впрочем, не исключено, что и тогда, свободно глядя на окружающий мир, мы лишь воспроизведем в некоторой последовательности стихи Библии. Эту способность православное предание приписывает неграмотным святым. В рассказе "Пьер Менар, автор Дон Кихота" Х. Л. Борхес излагает технику дословного восстановления текста классического романа, который для его автора-читателя обретает новый смысл.

И не одно сокровище, быть может,

Минуя внуков, к правнукам уйдет,

И снова скальд чужую песню сложит

И как свою ее произнесет.

(О. Мандельштам)

Даже если наш труд не будет понятен современниками, которые слишком заняты своими делами, он может пригодиться будущим поколениям. Истинная традиция, основанная на Писании, снова и снова возрождается и передается через Дух, а не через людей.

39

Возможно, читатель снова начал подозревать, что мы увлекаемся бесполезными нравоучениями.

Ах, что может сказать мне вся эта братия,

Слова заменявшая на понятия!

О душе говорят, о глубинном огне,

Сами того не постигнув вполне,

Внешне: бездна воображения,

На деле: поэзии уничтожение...

Слова сказать в простоте не умеют - все больше о том,

Что, мол, мы ощущаем, мол, мы несем...

(Ф. Шеллинг. Эпикурейские воззрения Гейнца Упрямца)

Атеистическая проповедь утверждает, что спасение есть обычная примитивная жизнь в мирских условиях. Все и так идет хорошо, поэтому спасаться ни к чему. Зачем убивать естественную жизнь, чтобы потом вновь возрождать ее? Атеисты призывают к удалению от любых "спасительных" практик, говоря, что совершенство, описанное в старых текстах, сейчас уже налицо, рай существует на земле, а на небе его вовсе нет. Тогда материализм - самое желанное учение и состояние, и отходить от него никуда не нужно.

Убеждать всех отныне берусь терпеливо,

Что то лишь сущностно, то правдиво,

Что можно и щупать, и обонять,

И, не постясь, не трудно сие понять,

Без всякого покаяния, тем более умерщвления

Плоти в стремлении очищения.

(Там же)

Подобные мысли сидят в голове любого нормального человека, еще не пришедшего к мысли о важности истинного знания - оно кажется ему противоестественным, как и само Писание. Живому и здоровому человеку несвойственно соприкасаться с запредельным.

Верил, что сам смогу понемногу

В посмеяние злу стать подобным Богу.

(Там же)

Хотя мы вовсе не считаем атеиста своим врагом, добрый совет найдется и для него. Борясь с религиозным фанатизмом, такой человек берет верные этические посылы, но переиначивает их по-своему, начиная отвергать вообще любые спасительные идеи и духовность. Все эти воззрения были бы справедливы, не будь судьбы и причинно-следственных связей, смерти и Страшного суда. Тогда действительно следовало бы жить и радоваться, ничуть не заботясь о завтрашнем дне.

Суда их Страшного ожидаю не первый год,

Но до него, полагаю, вряд ли кто доживет.

Убежден, что мир сей существовал всегда,

А что он во прах превратится - по-моему, ерунда.

(Там же)

Однако чистой радости в земном мире нет. Здесь каждый человек испытывает страх и тревогу - впереди маячит безнадежность, а последним аргументом становятся апокалиптические бедствия. Поэтому путь спасения неизбежен, хотят ли признавать его некоторые люди или нет. Жизнь должна продолжаться: Бог любит мир и все сделает по-Своему. Блаженство и счастье могут быть достигнуты лишь после спасения. Зрелый и разумный человек должен сознательно заботиться о будущем и делать то, что нужно, извлекая полезную для себя информацию из Писания. Слово о спасении - не пустой призыв, а жизненно необходимая вещь.

Суждений этих сладость такова,

Что может горько жечь; и все ж слова -

Не больше чем слова; еще нет слуха,

Чтоб сердце исцелялось через ухо.

(Шекспир. Отелло)

40