Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

Одежду можно сделать как из полезных идей и истин - кусков высшего учения, так и из суеверий и предрассудков, то есть запретов, основанных на ложной человеческой нравственности, которые мешают человеку прийти к истинному спасению. Брахман - не только представитель высшей касты, но и символически творец Брахма, создатель, глава и живое начало мира, которое заботится лишь о своих потребностях. Мышь - обитательница подземных нор, владыка предков, царь закона Моисей, судья царства мертвых Яма, хранитель кладов. В апокалиптический период смерть становится главным действующим лицом, обретает власть над миром и разрушает его старую одежду, то есть систему ценностей. Надо что-то делать.

Задумался брахман: "Если оставить эту одежду, испорченную мышью, у себя в доме, случится большое несчастье, ибо это столь же дурная примета, как увидеть черноухого. Невозможно отдать ее кому-нибудь из детей либо подарить слугам или работникам: ведь каждый, кто станет ее носить, навлечет страшное несчастье на всех окружающих".

Старый свод идей должен быть обновлен путем обращения к истине, причем не на индивидуальном, а на глобальном уровне. Если не создать новое учение для следующего мирового периода, мир погибнет вместе со своим живым началом. Слуги и работники Бога - иудеи, избранный народ, выполняющий Его волю и решающий специфические задачи. Если открыть им все тайны Торы и зашифрованных ветхозаветных пророчеств, это приведет к бедам для всех окружающих народов, а не к спасению. Бог любит мир и не хочет давать людям мертвое учение.

Велю-ка я отнести ее на то место, куда сваливают мертвецов. Но как поручить это дело слугам или работникам. Ведь они могут позариться на одежду и взять ее себе, тогда уж беда неминуема. Поручу-ка я все это сыну.

Брахман решил похоронить и уничтожить все учение в апокалипсисе, чтобы избавиться от смерти. Однако таким путем оказался бы похороненным и весь мир, лишенный живительной идеи. Отец поручает уничтожение мертвой идеи и спасение мира Сыну.

В это время молодой человек подошел к воротам; как ему наказал его отец, он нес на кончике палки ту самую носильную пару - с таким видом, будто тащил змею, пойманную в доме.

Как Моисей, воздвигший змея на крест (Числ. 21:9), сын понес ветхозаветную одежду к апокалипсису. На свалке мертвецов он встретил Будду - Просветленного, учителя и наставника, проповедующего в конце мира, и сказал ему:

"Эта одежда теперь опаснее сильнейшего яда. Сейчас я выброшу эту одежду и пойду вымоюсь с ног до головы".

Поврежденная одежда является угрозой для всего мира. Выполнив свою работу для Бога, сын хочет совершить омовение - крещение мира.

"Что ж, бросай!" - сказал Учитель. Юноша кинул одежду. Учитель тотчас же, у него на глазах, подобрал ее, приговаривая: "Она нам сгодится". Юноша умолял его: "Дружище Готама, это дурная примета, не бери, не бери ее", - но Учитель, не слушаясь его, подхватил злополучную одежду и направился в сторону Бамбуковой рощи.

Будда будет перешивать лохмотья, то есть умирающие идеи, обновит и перескажет их, придаст новое живительное значение истинам, чтобы на их основе произошло новое рождение и пробуждение мира.

Услышав такое, брахман решил: "Эта одежда предвещает ужасное несчастье, нет хуже приметы! Даже подвижника Готаму ждет неминуемая гибель, если только он ее наденет. Случись такая беда, все меня осудят. Лучше дать подвижнику Готаме множество других платьев, лишь бы он позволил выбросить эту пару".

"Дружище Готама, - сказал брахман, - эта носильная пара проклята; если ты будешь ею пользоваться, погибнешь сам и всю общину погубишь. Если уж тебе нужно верхнее или нижнее платье, сделай милость, возьми себе все эти одежды, а ту, что подобрал, вели выбросить".