Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

Неверные своему учителю апостолы хотят обрести награду и благодать за свои дела после смерти Иисуса, хотя они так и не поняли его учения при жизни и не восприняли его истин (Мк. 16:14). Стыд как начало эгоистического спасения (греховная природа, обретенная Адамом и Евой в Эдеме) должен быть разрушен и уничтожен. Для этого нужно отбросить все "спасительные" идеи и учения, все своды надуманных правил и человеческих преданий, накопленные этносом на путях истории. Виновен и живет в страхе лишь тот, кто идет по ложному пути неверных представлений и ошибок. Их просто нужно исправлять, и тогда любой путь станет спасительным.

Все, впервые сняв одежды

И различные доспехи,

Начинают как невежды,

Но потом идут успехи.

(Н. Заболоцкий)

Слепой, приходящий к Иисусу, вначале сбрасывает свои одежды (Мк. 10:50). В Джатаке о пляске рассказывается, как один многоимущий монах сорвал свои одежды и предстал перед Учителем нагим.

34

Обувь и одежда - система взглядов, которой пользуется адепт, спасая себя от дурных воздействий внешнего мира, конкретная и четко определенная.

Все во благо тому, чей разум доволен малым:

Для ноги, одетой в башмак, земля покрыта кожей.

(Хитопадеша 109)

Одежда нужна, чтобы согреться и уберечься от холода, гнева и ненависти. В ней чувствуешь себя в тепле и относительной безопасности. Тот, кто возвышается в законе, обретает царские одежды - красивые и сверкающие, чистые и возвышенные. Однако бывает и грязная, запачканная одежда (греховное учение), ее роль могут выполнять монашеские вериги, умерщвляющие плоть, или власяница, приносящая страдания. Встречаются и символы хитинового покрова, защитного панциря монаха-воина, древесной коры, которую надевали на себя отшельники. Используется даже рвань, подобранная на помойке, то есть сшитая из отходов гибнущего мира. Об этом рассказывает Джатака о приметах:

Мы ведь монахи, отрешившиеся от всего мирского, и должны довольствоваться отрепьями, которые либо попадаются на свалке, куда свозят мертвецов, либо валяются посреди улицы, в мусорных ямах, в местах омовений, на больших дорогах или еще где.

Отрешившиеся монахи - собрание сил этого мира или людей, которые встали на стезю отречения и довольствуются отрепьями. В период апокалипсиса (разрушения всей системы мира, который больше не способен существовать) все свозится на свалки мертвецов. Учения, использовавшиеся в течение всего мирового периода, но так и не давшие спасения, изнашиваются и приходят в негодность. Однако группы монахов-практиков, исследователей и созерцателей, начинают переосмысливать спасительную основу этих учений и облачаются в старые одежды как в новые, опять придавая им смысл и силу, уже для будущего мира. Улицы - сообщество людей и народов в городе религий - собрании всех народов, где решаются центральные темы бытия и провозглашаются вечные истины о спасении, о которых нельзя забывать.

И вот - навстречу к нему женщина, в наряде блудницы, с коварным сердцем, шумливая и необузданная; ноги ее не живут в доме ее: то на улице, то на площадях, и у каждого угла строит она ковы.

(Притчи 7:10-12)

В данном контексте женщина - обольщение любопытного тайной.

Даже днем осаждают вас призраки тут,

И, как в узких каналах пахучая жижа,

Тайны, тайны по всем закоулкам ползут.

(Ш. Бодлер)

Яма - преисподняя, подземное царство умерших, зона пребывания предков. В местах омовений (церквях, сектах, философских и мистических школах) происходит очищение в потоках времени-бытия через какие-то религиозные учения, говорящие о высшем, и ритуалы. Большая дорога ведет весь мир на завершающей стадии к последнему концу (Ис. 35:8).

35

Джатака о приметах говорит и о технике обращения с носильной одеждой.

Некий брахман, исполненный суеверий и предрассудков, стоял на ложном пути и не разумел сути трех драгоценностей. Но вот однажды к нему в сундук с одеждой залезла мышь и попортила носильную пару.