Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

О звуки сладкие! Зовете мощно вы

Меня из праха вновь в иные сферы!

Зовите тех, чьи души не черствы,

А я - я слышу весть, но не имею веры!

(Гете. Фауст)

116

Мы недаром сравниваем книгу с сетью (выражаясь математически, со сложно устроенным графом). Здесь сходство не только внешнее, структурное, но и функциональное. Каждая истина видит все остальные за счет сложной системы связей (в отличие от дерева, не только вертикальных, но и горизонтальных). При этом сеть забрасывается достаточно глубоко в море - в подсознание, проходя через ослабленный логический контроль взволнованного и обнадеженного читателя. В Джатаке о приметах упомянут брахман по прозвищу "Гадающий по тканям". Ткань (на латыни textum, как и текст) есть учение, свод идей и смыслов, запутанных и переплетенных, чтобы получить цельный покров майи (иллюзии), а брахман - Моисей, тот, кто исследует закон.

Бог в холстине Петру явил нечистых и чистых

Тварей; и книжка моя их же являет тебе.

(Гете, ср. Деян. 10:10-15)

Холстина, которую увидел ап. Петр, имела серый цвет, состоя из переплетенных белых и черных нитей. Поэтому нам также придется рассмотреть идеи высокого и низкого уровня, а не ограничиться вдохновенными призывами. Сеть соткана колебаниями челнока в разную сторону. В хитросплетении добра и зла, благих и неблагих судеб и поступков веками накапливается материал для Страшного суда, на котором сеть, наконец, будет распущена.

Искушение [знанием?] вначале похоже на паутину, затем оно становится прочной рыболовной снастью.

(Талмуд, Сукка)

При первом контакте с божественным чувствуется лишь касание невесомой паутины, привязывающей к запредельному миру; в нее можно поймать разве что ангелов и бабочек. Затем сеть крепнет и опускается в наш мир.

Увидев это, Симон Петр припал к коленям Иисуса и сказал: выйди от меня, Господи! потому что я человек грешный. Ибо ужас объял его и всех, бывших с ним, от этого лова рыб, ими пойманных; также и Иакова и Иоанна, сыновей Зеведеевых, бывших товарищами Симону. И сказал Симону Иисус: не бойся; отныне будешь ловить человеков.

(От Луки 5:8-10)

Рыбы, блестящие как серебро, - души всех предков, главное сокровище мира. Как известно, Иисус умел непосредственно извлекать из рыб монеты (Мф. 17:27), то есть отдельные судьбы, выделенные из океана сансарного бытия.

И выудил Антоний, торжествуя,

Дохлятину, которую привесил

Твой ловкий водолаз к его крючку.

(Шекспир. Антоний и Клеопатра)

Апостолы научились от него улавливать сетью закона все существа, вплоть до самых высоких царей и богов, опустошая потусторонние миры, так что Петру было от чего прийти в ужас. Теперь им пора переходить к общению с миром живущих.

Ибо между народом Моим находятся нечестивые: сторожат, как птицеловы, припадают к земле, ставят ловушки и уловляют людей.

(Иеремия 5:26, ср. Авв. 1:15-17, Иез. 13:18)

Христианские апостолы действуют не только в море, но и на суше. Та же миссия улавливать и спасать человеческие души отныне предоставляется нашим читателям.

Что за шум, что за галдеж, Ананда? Рыбаки, что ли, сеть вытащили?

(Сутра "Чатумская")

Эффективная проповедь, привлекшая живых существ на путь спасения, имеет печальные последствия для того, кто ее произносит: он не услышит в свой адрес ничего, кроме шумных порицаний и обвинений (в нарушении привычного уклада жизни, причинении болезней, разрушении семей...).

Вера ками улавливается, но не выучивается.

(Синтоистская пословица)

Выучено может быть только мертвое знание, буква закона; проповедь настоящей веры дает продолжение жизни (Иоан. 10:10).

Так плетут обманщики сети из сотен нитей, сбегающих с языка, как с челнока, и, словно рыбаки рыбу, оплетают ими простаков.

(Сомадева. Океан сказаний)