Посеянное в тернии. Современное евангелие истины

Составителей снова можно заподозрить в некотором корыстном интересе, хотя и не самого низменного свойства, а также в стремлении собрать дань с читателей книги в любой форме. На самом деле пользу обеим сторонам могут принести лишь добровольные даяния.

Русуй отпустил на волю десять тысяч рыб. Они родились на небе и одарили его сорока тысячами жемчужин.

(Буддийский канон)

Более того, небольшие взаимные подарки не должны заслонять главной цели - достижения Единого, то есть Царства Небесного.

Человек подобен мудрому рыбаку, который бросил свою сеть в море. Он вытащил ее из моря, полную малых рыб; среди них этот мудрый рыбак нашел [одну] большую [и] хорошую рыбу. Он выбросил всех малых рыб в море, он без труда выбрал большую рыбу. Тот, кто имеет уши слышать, да слышит!

(Евангелие от Фомы 8, ср. Мф. 13:45-48)

В любом случае методика рыбной ловли должна применяться адекватно.

Можешь ли ты удою вытащить левиафана и веревкою схватить за язык его?

(Иов 40:20)

117

Встревоженный читатель может утешиться тем, что никто не предлагает ему стать последователем новой религии.

Господь Махавира сказал Гаутаме:

Когда провидец не видит дхарму непосредственно, он видит ее через сеть слов. Догадка - сеть слов, закрывающая окно. От этого косвенного наблюдения происходят секты и системы. Путь, предложенный тебе, Гаутама, - прямой путь провидца. Будь бдителен и будь провидцем дхармы.

(Уттарадхьяянасутра, религия джайнов)

Вопросы религии как социального института здесь по возможности не затрагиваются; речь идет только о личном понимании, основанном на вечных текстах. Как говорили древние римляне, tua res agitur. Тем самым, типичная реакция на нашу книгу: "Я-то это способен понять, но каково же будет читать про эти страсти другим..." - является напрасным, хотя и внешне благородным чувством. "Пусть они будут принадлежать тебе одному" (Притч. 5:16). Истинная (духовная) религия должна относиться с определенным критическим юмором к своим построениям и давать выход за пределы самой себя. Этим она и отличается от сект, исповедующих жесткие системы догматических утверждений и ограничений, которые никак не обоснованы Писанием, но придуманы людьми. Таким образом, составители вовсе не собираются удерживать кого-либо в орбите своих интересов и представлений, вопреки возможным опасениям:

А пока в баснях таких время он проводит,

Лучший сок из нашего мешка в его входит.

(А. Д. Кантемир)

Напротив, мы хотим дать читателю в личное пользование золотой ключик, чтобы раскрыть новые личные сияющие горизонты.

Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет.

(От Иоанна 10:9)

Перед ним распахнутся все дороги на свободу.

Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа.

(От Иоанна 3:8)

118

С другой стороны, те, кто жаждут применить любым путем свои неуемные силы, могут попытаться использовать книгу для основания новых религиозных организаций - заложенный в нее потенциал в принципе вполне годится и для таких мирских целей.

Не бог ли я? Светло и благодатно

Все вкруг меня! Здесь с дивной глубиной

Все творчество природы предо мной!

(Гете. Фауст)

А готовых образцов и примеров для написания литургии Вашего Нового Храма в книге более чем достаточно:

Весь мир на сцену поместите,

Людей и тварей пышный ряд -

И через землю с неба в ад

Вы мерной поступью пройдите!

(Там же)