Послание к Евреям

Автор опускает годы странствия в пустыне и переходит сразу к первому и самому трудному испытанию, с которым евреи столкнулись после вхождения в Ханаан, — эпизоду с неприступным городом Иерихоном. Затем он напоминает нам о вере блудницы Раав, чтобы затем перейти к краткому поименному перечню шести персонажей от периода Судей до установления царства Давида. Вера, описанная в этих стихах, неустрашима, готова идти на риск и поразительно многообразна.

1) Бесстрашная вера (11:30)

Верою пали стены Иерихонские по семидневном обхождении.

Иерихон был символом непобедимости Ханаана, но здесь вновь, объединившись в послушании слову Бога, евреи исполнили все, что от них требовалось. День за днем торжественная процессия с ковчегом Завета во главе шествовала вокруг стен хорошо укрепленного города, а на седьмой день она прошествовала вокруг него семь раз (Нав. 6:14). Загремели трубы, громко закричали люди, стены города рухнули, и он был взят. Автор отмечает упорство веры еврейского народа, когда стены пали по семидневном обхождении.

2) Вера, готовая идти на риск (11:31)

Верою Раав блудница, с миром принявши соглядатаев (и проводивши их другим путем), не погибла с неверными.

Чтобы неопытные читатели не подумали, что вера доступна только достойным людям, автор показывает им, что даже самый падший человек может верой принять Божье слово и убедиться в его могуществе. Хотя жизнь Раав не была отмечена ни религиозным усердием, ни нравственной чистотой, — качествами, присущими всем святым людям, упомянутым в этой главе, — она поверила их Богу и была спасена. Она слышала, как Бог помог странствующим евреям перейти Красное море (Нав. 2), и понимала, что, по человеческим меркам, недостойна спасения, но не хотела погибнуть с неверными и смело воззвала к милости еврейских разведчиков: «Дайте мне верный знак, что вы… избавите души наши от смерти». Поверив в силу Бога, она доказала искренность своей веры гостеприимством по отношению к пришельцам, с миром приняв их. Укрытие в своем доме вражеских шпионов было крайне рискованным делом, но она поверила, что Бог, избавивший их, спасет также и ее, а такая вера достойна награды.

3) Многообразная вера (11:32)

И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Бараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках…

Автор понимает, что из–за недостатка времени невозможно продолжать этот впечатляющий перечень доблестных дел героев веры. Он называет в этом стихе имена шести выдающихся людей — мужчин, первые четверо из которых принадлежат периоду Судей, когда вера была в большом почете как особая редкость. В те дни, вместо того чтобы слушать Бога, починяться Ему и почитать посвященного духовного вождя, «каждый делал то, что ему казалось справедливым» (Суд. 6:10; 17:6). Это было время отступничества. Верное Богу меньшинство напоминало людям о проявлении силы Божьей в прошлые времена, чтобы возродилось в их душах доверие к Богу, Который мог спасти их (Суд. 6:13; 7:7). Однако для судей и для сменившего их Давида вера не была чем–то казенным или стереотипным. Бог действует так, как считает нужным, и использует тех, кого желает использовать.

Все шестеро очень отличались друг от друга буквально во всем: своими личными качествами, социальным статусом и духовным уровнем, и Бог использовал каждого из них по–разному. Он не подгонял их под какой–то конкретный шаблон или модель и не требовал от них одинаковой реакции. Кроме того, ни один из них не был идеален: Гедеон был боязлив, Варак — нерешителен, Самсон — легкомыслен, Иеффай — опрометчив, Давид — излишне чувственен, а Самуил — небрежен (Суд. 6:15; 4:8; 16:4–20; 11:30,31; 2 Цар. 11:2–5; 1 Цар. 8:1–3). Кальвин сказал:

«Ни один из них не обладал безукоризненной верой… В любом святом всегда найдется что–нибудь предосудительное. Однако вера, даже неполная и несовершенная, всегда находит одобрение у Бога, и поэтому недостатки, от которых мы стараемся избавиться, не должны сокрушать и обескураживать нас, если только мы идем с верою по пути, на который нас поставил Бог».