Послание к Евреям

Христианин не может позволить чему бы то ни было помешать его движению, ведущему к прекрасной и вечной награде. На этом пути возникают две серьезные преграды: одна ограничивает наше продвижение вперед (бремя), а другая искажает и портит нашу природу (грех). Слово, переведенное как бремя (onkori) в классической литературе обозначает излишний физический вес, непомерную нагрузку. В данном контексте оно ассоциируется с тяжелыми одеждами, то есть с чем–то, препятствующим движению. Еще духовный «спортсмен» должен также сбросить с себя запинающий… грех. Хотя следует признать, что различие между бременем и грехом не очень велико и порой неощутимо настолько, что некоторые комментаторы предлагают считать вторую фразу просто продолжением первой, ее пояснением. Постоянный грех очень быстро опутывает всего человека, и, прежде чем мы осознаем происшедшее, мы оказывается в ловушке, поверженными на землю и неспособными продолжать забег, в котором имели все предпосылки для победы.

2. Как мы должны бежать свою дистанцию (12:16)

…Нетерпением будем проходить предлежащее нам поприще.

Верующие должны с терпением (hypomones) проходить свою дистанцию. Слово «терпение» многократно звучит на страницах послания (10:32,36; 12:7). Иисус «претерпел» крест и перед смертью «претерпел… такое над Собою поругание от грешников» (12:2,3). Ученики Христа должны ясно осознавать, что «идти по следам Его» (1 Пет. 2:21) — значит переносить ненависть, боль, страдание и презрение. Зрелые верующие знают, что та жизнь, которой они себя посвятили, обещает им ни с чем не сравнимые блага, но и предъявляет к ним жесточайшие требования.

Продвижение по пути веры с терпением возможно, если только смотреть не на прекрасные, ободряющие свидетельства других, не на бегущих рядом других верующих, не на конечную цель, не на ожидающую в конце награду, а только на Христа. В противном случае можно упасть на дистанции от потери сил или рассеянности.

3. Куда нам обратить свой взор (12:2,3)

Взирая на начальника и совершителя веры, Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия. 3 Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.

В процессе прохождения жизненной дистанции взгляд каждого христианина должен быть устремлен прямо и неуклонно на Самого Господа Иисуса. Слово, использованное здесь (aphorontes) и переведенное взирать, подразумевает сознательное отведение взгляда от посторонних соблазнов и искушений. Такой «бегун» неотрывно «смотрит на Иисуса» (NEB) не только в начале, но на всем протяжении этого нелегкого, наполненного борьбой пути, зная о том, что «Христос всегда рядом и всегда в поле зрения» (Уэсткотт). После этого автор с блестящим мастерством опытного богослова поворачивает свое повествование в нужную сторону, чтобы начать яркий и выразительный рассказ о Том, на Которого мы должны взирать.

Мы должны взирать на сострадающего Иисуса. Здесь вновь наше внимание обращается на человеческое имя Христа, ибо Иисус, как человек, лично познал превратности земной жизни во всей ее жестокости. Когда нам кажется, что наши силы на исходе и нет возможности проходить «предлежащий» нам путь, следует вспомнить, какой путь прошел Он. Иисус вытерпел все. Хотя Его путь был несравненно труднее нашего, Он восторжествовал над всем, Своей силой преодолев все, и, значит, нам тоже это доступно.

Мы также должны взирать на победившего Иисуса. Христос открывается нам как первопроходец на пути веры, ибо именно Он зародил в нас христианскую веру и продолжает приводить «многих сынов» к славе (2:10). Он также является вождем тех ветхозаветных святых, о которых мы говорили ранее. Он «ведет за Собой всех Божьих людей от начала времен по пути веры, несмотря на то, что со времени Его воплощения и крестных страданий Его личный пример увлекает за собой Его народ совершенно новым, неизвестным прежде путем» (Брюс). Он никогда не подводил их, и они никогда не разочаруются в Нем.