Отв. Душа человеческая есть существо умное, безтелесное, безсмертное; однакож душа не была когда-нибудь Ангелом, как баснословят Оригиниане, ниже прежде тел существуют души, как думают Манихеи.
Вопр. 17. Откуда же видно, что во время смерти душа не умирает вместе с телом? Ибо некоторые так думают.
Отв. Сын Божий и Слово – Иисус Христос ясно научает нас смертности тела и безсмертию нашей души, говоря: не убойтеся от убивающих тело, души́ же немогущих убити. Ясно, что душа безсмертна и происходит от Бога.
Вопр. 18. Верно сие слово и всякого приятия достойно. Но каким образом душа разлучается с телом?
Отв. Мы верим, что тело человеческое состоит из четырех стихий, т. е. из крови, вещества вязкого, вещества жидкого и желчи, или из теплого и холодного, сухого и влажного, т. е. из огня и воды, воздуха и земли. Ибо кровь, как стихия теплая и жизненная, очевидно происходит от огня; вещество жидкое, как влага, явно происходит из воздуха; желчь, как сухая, – из земли, вещество же вязкое, как холодное, очевидно – из воды. В сих четырех стихиях, как-бы в четырех стенах, в доме тела, по примеру голубицы, заключена душа. Итак во время смерти, когда, по повелению Божию, четыре стихии оставляют друг друга и распадаются, как-бы четыре стены дома, улетает заключенная внутри голубица, т. е. душа.
Вопр. 19. Где находятся отшедшия души людей?
Ответ. Этот вопрос чуден и странен и сокрыт от людей. Ибо Бог не позволил, чтобы кто-нибудь возвратился к нам оттуда и разсказал, где и как пребывают ду́ши отшедшия от нас. Однакожь мы знаем из Писаний, что ду́ши грешников находятся в аде под всею землею и морем, как говорит псалом: в темных и сени смертней и в рове преисподнем; и как написано в книге Иова: в землю темну и мрачну, в землю тьмы вечные, идеже несть света, ниже видети живота человеческого. Ду́ши же праведных, по пришествии Христовом, как научаемся мы из примера разбойника, распятого на кресте, находятся в раю. Ибо не для одной души покаявшегося разбойника Христос Бог наш отверз рай, но и для всех душ святых.
Вопр. 20. Что же, получили ли праведники награды и грешники наказания?
Отв. Никак. Однако же самая радость, которую ощущают теперь ду́ши святых, есть наслаждение частное, как и печаль грешников есть наказание частное. И как когда Царь призывает друзей своих, чтобы ужинать вместе с ним, равно и осужденных, чтобы наказать их, то званные на вечерю даже до часа вечери пребывают в радости пред домом Царя, и осужденные, быв заключены в темнице, доколе не придет Царь, предаются печали: так должно думать и о душах праведников и грешников, ныне преселившихся туда от нас.
Вопр. 21. Ежели никто, как ты сказал, не взошел ни в царствие ни в геенну: как же мы слышим в притче о богатом и Лазаре, что богатый, находясь в огне и муках, разговаривал с Авраамом?
Отв. Все, что касается до Лазаря и богатого, Господь сказал приточно, как в притче о десяти девах и в прочих притчах. Ибо повествуемое о Лазаре не было на самом деле, а только в притче: потому что грешники, находись в геенне, не видят праведных, находящихся с Авраамом в царствии; но ниже кто-нибудь узнает ближнего своего, будучи так окружен мраком.
Вопр. 22. Как это? Слово это страшно и чудно, что мы не узнаем там друг друга, братья братьев, отцы детей, и друзья друзей?
Отв. Узнавание обыкновенно бывает по телесным признакам; безтелесные же души друг другу подобны во всяком отношении, как множество каких-нибудь чистых голубей, или пчел неразличающихся одна от другой ни достоинством ни величиною, во всем равных друг другу. Впрочем я говорю сие об осужденных в ад грешниках, что они не узнают друг друга. Ибо душам праведных Бог даровал и сие благо, т. е. узнавать друг друга.
Вопр. 25. Души отшедших людей смотрят ли на настоящую жизнь или нет?
Отв. Не все. Слушай, что говорит Пророк Давид о скончавшихся людях: человек, яко трава, дние его, яко цвет сельный, тако отцветет. Яко дух пройде в нем, и не будет и не познает ктому места своего... Но относительно душ святых сомневаться не должно.
Вопр. 26. Если сие справедливо, то каким образом святые часто являются в своих храмах, и на могилах?
