Отв. Мы – верные – покланяемся иконам не как богам, как-то делают язычники: да не будет! но только выражаем расположение и любовь души́ нашей к начертанию, изображенному на иконе; почему часто, если изображение сотрется, то, что прежде было иконою, мы сожигаем, как безполезное дерево. И как Иаков перед своею кончиною поклонился на верх жезла Иосифова, не самый жезл почитая, но того, кто держал оный: так и мы – верные – почитаем иконы не по иной какой-либо причине, как только для того, чтобы выразить любовь нашу к тем святым лицам, которые изображены на них, поступая также, как в отношении к отцам и друзьям, так, как Иудеи некогда покланялись скрижалям закона и двум Херувимам златым и изваянным, не естество камня или золота почитая, но Господа, повелевшего сие делать. А те, которые по гордости не хотят поклоняться кресту и иконам, пусть скажут, безумные, как часто святые иконы источали миро силою Господнею? как бездушное дерево, пораженное стрелою, чудесно источало кровь, подобно живому телу? как посредством рак, мощей и икон часто с криком прогоняются демоны? Но чтобы наиболее посрамить безумных, выслушай повесть об иконе, расказанную нашими отцами. В Иерусалиме на одного из подвижников нападал злый демон и безпокоил его. В один день дух является самым глазам его и говорит: ежели ты хочешь, чтобы я не нападал на тебя, не кланяйся сей иконе, и отступлю от тебя; а икона была Пресвятой Богородицы. Что скажут на сие воспрещающие покланяться иконам святых, которых лики изображаем мы только для воспоминания, а не для другого чего-нибудь? Таково краткое слово об иконах. Что же касается до креста, то очевидно, что мы – верные – покланяемся и лобызаем его ради распятого на нем Господа.
Вопр. 40. Откуда видно, что наша Христианская вера лучше всякой веры, какие есть под небом? ибо всякая вера считает себя благочестивейшею прочих.
Отв. О сем можно говорить много, и на истину Христианской веры есть пространные доказательства. Впрочем мы усматриваем два особенные знамения, показывающия истину нашего благочестия и Божию к нам любовь и покровительство: первое из них есть то, что мы от начала века не находим народа, который в продолжение толиких времен, терпя нападение от всех народов, не был истреблен, как только веру во Христа, которая не осталась бы неистребленною, быв столько гонима от всех народов, еслибы рука Господня не защищала ея и не сохраняла от истребления. Другое доказательство то, что Бог не попустил бы вере ложной владычествовать над всеми концами земли по воплощении Сына Его и Бога нашего Господа И. Христа. Почему и то самое, что Евангелие Христово принято с верою во всех народах, служит неложным свидетельством, что нет и иной веры благочестивой на земли.
Вопр. 41. Если это так, то почему сатана не разделил иной веры на столько ересей, как Христианскую?
Отв. Очевидно, он разделил ее как противную ему и сокрушающую его. Ибо, скажи мне, что за нужда сатане воевать на Иудеев, Самаритян и Язычников, или разделять их на различные ереси и веры? ибо все они суть его, и никогда сатана не воюет на свою собственность, но на собственность Божию, так что и отсюда можно узнать, что нете иной веры благочестивой на земли, кроме веры во Христа.
Вопр. 42. Сколько времени Адам пребывал в раю?
Отв. В разрешении сего вопроса Отцы несогласны: одни говорят – шесть месяцев, другие – более, иные полагают столько часов, сколько Господь висел на древе крестном, что и я считаю вероятнейшим: но другие полагают только девять часов.
Вопр. 43. Еслибы Адам не преступил заповеди, то как жили бы люди и сколько бы было их?
Отв. Бог, одним словом сотворивший множество Ангелов, мог некоторым честным и чистым образом создать и множество людей. Другие же говорят, что поелику Бог сотворил мужеский пол и женский, то очевидно, что Он хотел, чтобы род человеческий происходил, раждаясь от семени; впрочем Он не хотел, чтобы сие совершилось посредством преслушания, но с честию.
Вопр. 44. Для чего в седьмый день Бог окончил творение?
Отв. В порядке числ число десять составляет полноту всякого числа: ибо как скоро дойдешь до десяти, то опять тотчас возвращаешься к единице; итак семь и три суть числа самые полные, и посему число семь – для создания; а Святая Троица несозданна.
Вопр. 45. Многие спрашивают: что должно ставить прежде: день ли прежде ночи или ночь прежде дня? ибо если мы дню отдадим первенство, то будет следовать, что Христос воскрес в субботу, потому что ночь оная принадлежала субботе, по слову Моисея, писателя мироздания.
Отв. Судя по тому, что Бог прежде всего сказал: да будет свет, следует, что день предшествует ночи: ибо оная тма верху бездны еще не была названа ночью и не измерялась луною и звездами и двенадцатью часами. Итак, без веякого сомнения, свет предшествует тме. Но чтобы Иудеи не могли сказать нам, что Христос Воскрес в субботу, Бог заранее заградил им уста, узаконив, чтобы они день субботний начинала с вечера.
