Отв. О сих судах Божиих можно разсуждать много, и однакож они непостижимы. Впрочем, сколько мы знаем из св. Писаний, ответствуем, что дети верных умирают в младенчестве не за грехи родителей, но часто для вразумления их: два блага соделывает чрез сие Бог: одно, чтобы дети, отшедшия отсюда чистыми, там наследовали спасение; ибо, может быть, Бог потому заранее взял их, что, оставшись на земли, они вели бы жизнь порочную. Другое же благо, чтобы родители их были целомудреннее, а равно чтоб имущество, которое по завещанию следовало бы отдать детям, они иждивали на бедных. Впрочем, может быть, и по другой причине нам неизвестной. Это – ответ относительно смерти младенцев. Злые же люди, может быть, потому благоуспешны, счастливы и многочадны, что, сделавши некоторые добрые дела, здесь получают награду за них, как оный богач, которому сказано: помяни, яко восприял еси благая твоя в животе твоем (Лук. 16, 25), т. е. ты получил полную награду за добрые дела, которые сделал. Несчастия же терпят здесь благочестивые и святые для того, чтобы, очистившись скорбями от собственных грехов, подобно Лазарю, там вместе с ним наслаждались полным утешением. Ибо если егоже любит Господь, наказует, то что ты смущаешься видя, что святые терпят несчастия, а нечестивые блаженствуют? Нечестивые, как свинии утучняются и приготовляются в пищу вечному огню. Итак вперед не смущайся: ибо не здесь только наше благо, но спасаемым должно многими скорбями войти в царствие небесное. поелику Господь имеет ту цель, чтобы все люди спаслись и пришли в познание истины: то и грешникам часто дает долголетие, доставляя им случай к покаянию, чтобы они хотя в единонадесятый час, т. е. в глубокой старости обратились к Богу. Праведных же исторгает от земли живых после кратковременной жизни для того, да не злоба, как говорит Соломон, изменит разум их или лесть прельстит душу их; они, скончавшись вмале, исполниша лета долга: угодна бо бе Господеви душа их (Прем. 4, 11, 13, 14.)
Вопр. 58. Что же, ужели никто из страдавших в настоящей жизни в будущей не будет послан в геенну? И опять: ужели никто из благоденствовавших здесь не войдет там в царствие небесное?
Отв. Одни из людей грешили много, а наказаны здесь мало, и всеконечно подлежат наказанию там, как можно видеть на Содомлянах; другие же для Бога подъяли многие труды, а здесь только мало наслаждались благоденствием, почему и ожидает их царствие небесное, как Авраама, Ноя, Мелхиседека. Иные грешили много, и однакож не потерпели здесь никакого несчастия, как напр. богач, упоминаемый в притче о Лазаре, и подлежат там тягчайшему из всех наказаний. Другие же во все время жизни своей ради Бога проидоша в милотех и козиях кожах (Евр. 11, 37), отвергши всякое земное наслаждение; и они-то сподобятся от Бога больших даров паче всех людей. Другие отчасти согрешили Богу, но, быв достойно наказаны за грехи свои, освободились от вечного наказания, как бедный Лазарь. Из сказанного видно, что одни из людей наказуются и там и здесь, другие только здесь, а иные здесь вовсе не наказуются, но за то тяжко наказуются там. И наоборот: одни и здесь и там наслаждаются, другие не наслаждаются здесь, но там; а некоторые теряют и здешнее и тамошнее наслаждение: здесь они страдали, стараясь угодить человекам, а посему и лишились благ небесных. Итак все благочестивые должны быть сострадательными к нуждающимся, не только по вниманию к грехам своим, но и за все блага, какие даровал им Бог; ибо не то измерять должно, что мы подаем, но что подает нам Бог, дабы и за самые дары Божии не подпасть страшному осуждению. Бог часто дает богатство и недостойным и грешникам, дабы они, употребляя его на милостыню, очищали и заглаждали грехи свои: ибо милостынями, как говорит Писание, очищаются грехи.
Вопр. 59. Что должно думать о умирающих внезапно, или низвергающихся со стремнин и о подобных родах смерти?
