Послание к князю Антиоху о многих и необходимых предметах темных, встречающихся в Божественных Писаниях

Отв. Это нам неизвестно, а ведомо единому Богу. Однакож, поелику Господь говорит: или они осьмнадесяте, на нихже паде столп Силоамский и поби их, мните ли, яко грешнейшии бяху паче всех живущих в Иерусалиме? Ни, глаголю вам (Лук. 13, 4): то очевидно, что не все те нечестивы и неправедны, которые умирают горьким родом смерти; ибо дети Иова умерли бедственною смертию, хотя были праведны. Отсюда можно вывесть два следствия: что благочестивые, умирая горькою смертию, имели какой-нибудь малый порок, от которого такою бедственною кончиною разрешились, чтобы удостоиться бóльших почестей. Впрочем сие случается и для того, чтобы мы, смотря на то, уцеломудрились по сказанному: аще праведник едва спасется, нечестивый и грешный где явится (1Петр. 4, 18)? Подобно и грешники, умирая такою смертию, получают от сего некоторое облегчение; а живущим доставляет сие некоторую пользу, когда они видят, что человеке исторгается внезапно, вовсе не чая своей кончины. Не изумляйся, если и младенцы так умирают; ибо они от сего не получают никакого вреда, ниже за собственный грех терпят сие, но дабы родители их сделались целомудреннейшими или благочестивейшими, помышляя, что за их грехи их младенцы умирают таким родом смерти. Впрочем всегда должно помнить слово Господа, который сказал: не две ли птицы ценятся единым ассарием? И ни едина из них падет на земли без Отца Моего, иже на небесех (Мат. 10, 29), и что у нас, верующих, сочтены все волосы на голове.

Вопр. 60. Многим на земле кажется страшным сказанное Господом: всяк грех и хула отпустится человеком; а яже на Духа хула, не отпустится человеком. И иже аще речет слово на Сына человеческого, отпустится ему; а иже речет на Духа Святого, не отпустится ему ни в сей век, ни в будущий (Матф. 12, 31)?