Вопр. 61. Что же? Покаянием получает ли отпущение тот, кто отвергается Христа и хулит Св. Духа?
Отв. Естеству человеческому Бог даровал три крещения для очищения всякого греха, какой бы он ни был: крещение водное, крещение в собственной крови посредством мученичества и крещение слезное, которым и блудница очистилась. И сам верховный из святых Апостолов, Петр, по отречении от Христа, пролив слезы, был паки принят и спасся. Если же отречение от Христа прощается, а отречение от Св. Духа не прощается: то будет следовать, что Сын менее Святого Духа. Выслушай же свидетельство Писания, и убедись, что нет греха побеждающего человеколюбие Божие. Бог так говорит устами Иезекииля Пророка: живу Аз, глаголет Господь, яко аще сотворит человек вся неправды, и обрящу его в правде, не помяну всех неправд его (Иезек. 33, 12-19). Обрящу же его, очевидно, в час смерти его. Ибо должно знать, что источник слез точно так, как и крещение, очищает человека. Почему многие, грехами осквернившие себя после святого крещения, посредством слез очистились и соделались праведными.
Вопр. 62. Какой грех делает молитву неугодною Богу?
Отв. Злопамятство. Ибо Господь говорит: аще принесеши дар твой ко олтарю, и ту помянеши, яко брат твой имать нечто на тя: остави ту дар твой пред алтарем, и шед прежде смирися с братом твоим, и тогда пришед принеси дар твой (Мат. 5, 23. 24), т. е. злопамятство делает, что дар молитвы не приемлется Богом.
Вопр. 63. В каком грехе нет покаяния?
Отв. В грехе отчаяния, которым быв одержим Иуда удавился.
Вопр. 64. Какой грех тяжелее всех прочих?
Отв. Если, по слову Апостола, большее из всех благ есть любовь: то очевидно, что и из всех зол большее есть братоненавидение, немилосердие и неподатливость на милостыню.
Вопр. 65. Какая заповедь прощает человеку все грехи?
Отв. поелику Господь говорит: не суди́те, да не судими будете (Мат. 7, 1): и еще: остави нам, якоже и мы оставляем должником нашим (Мат. 6, 12): то очевидно, что мы получаем прощение во грехах, если не судим ближнего, равно как если не помним зла, причиненного нам: ибо сказано: оставите, и вставится вам.
Вопр. 66. Если кто, учинив тяжкий грех, раскается в нем: то откуда может узнать он: прощен ли ему Богом сей грех, или нет?
Отв. Не многим из людей это бывает известно на земли. Впрочем какое отношение находится между господином и рабом, такое же между Богом и совестью человека. Таким образом как преступный раб из телодвижений и слов Господина своего узнает, что он лишился благоволения его, коим пользовался прежде преступления воли его: так и человек согрешивший теряет дерзновение к Богу, которое совесть его имела в молитве; когда же грешник покается, как должно, то Бог паки дарует ему дерзновение, которое имел он прежде падения; и отсюда-то узнает человек, что Бог простил ему согрешение.
Вопр. 67. Если кто-нибудь, учинив великий грех, осудит самого себя и начнет каяться, а потом через три дни умрет, что должно думать о нем?
Отв. Если он, начавши покаяние, удержал душу свою от злых желаний, и дал обет Богу, что не будет уже повторять соделанных им грехов, и в таком расположении на-завтра умрет: то Бог принял его покаяние, как и разбойника. Ибо начинать покаяние – в воле человека, а жить или умереть – зависит от Бога. Бог, по благости Своей, многих начавших покаяние восторгает от земли для их пользы, предвидя, что они опять пали бы и погибли, еслибы долее жили.
Вопр. 68. Почему некоторые по какому нибудь одному и притом маловажному случаю проливают почти реки слез, тогда-как другие, хотя бы впали в тысячи несчастий и бедствий, или видели других в таком состоянии, никогда не могут плакать?
Отв. Слезливость зависит от природы телосложения и свойства души. Одни, будучи сложения горячего и нежного, от сострадания тотчас плачут, что можно видеть на всех женщинах; другие, напротив, не могут плакать, потому что у них чувство грубо, природа весьма жестка и сердце надменно. Сие говорим мы о живущих в мире. Проходящие же поприще монашеской жизни часто получают дар слез от Божественной благодати. Впрочем в слезах есть большая разность: ибо некоторые часто плачут, упившись вином, а другие желают получить чрез то славу от людей. Посему истинно-добрые слезы суть те, которые Богу приносятся втайне, что заповедано нам и относительно милостыни.
Вопр. 69. Подавать ли милостыню или нет, если нищий просит оной напр[имер] на дороге, в присутствии многих других людей?
