Вопр. 83. Некоторые говорят, что плотский грех простительнее всех грехов, так как он есть следствие естественного побуждения в человеке.
Отв. Напротив Апостол называет его тягчайшим грехом, когда говорит: всяк грех, егоже аще сотворит человек, кроме тела есть: а блудяй во свое тело согрешает (1Кор. 6, 18); потому что он из самой плоти своей, как-бы некоторую жертву, свое семя приносит сатане. Употреблять пищу естественно; но вот Бог и за вкушение осудил преступного Адама.
Вопр. 84. Какие степени плотских грехов и наказаний за оные?
Отв. Хотя всякий блуд есть грех весьма тяжкий, однако блудник имеющий жену подлежит большему осуждению, нежели неимеющий жены; большему же – имеющий добрую жену, нежели злую; большему – блудящий в старости, нежели в крепости сил; большему – блудящий непрестанно, нежели тот, кто только по временам впадает в сей грех; большему – тот, кто, будучи от природы не пылкого, но холодного сложения, яствами разгорячает себя и воспламеняет к удовольствию. Есть еще и другия многия и различная наказания, установленные от Бога на блудников. Именно: иной суд на того, кто грешит с одною женою, и иной на того, кто грешит со многими, погубляя многия души вместе с собственною; и опять иной суд услышит, кто, подпадая греху, стыдится однако и остерегается, и иной – тот, кто, поправ стыд, предается ему; имеющий жену и блудящий с замужнею виновен в сугубом прелюбодействе; но самый страшный суд ожидает того, кто вводит в блуд деву посвященную Богу, равно как и того, кто, оказывая помощь обижаемой женщине, блудно живет с нею, получая тем награду за свое о ней предстательство. Все сие видит и разсматривает праведное око Божие, своим неизреченным и нелицеприятным судом, взвешивая каждое преступление на весах верных, страшных для насмешников и поругателей.
Вопр. 85. поелику многие праведники в Ветхом Завете имели по две жены: то почему нам сие не позволяется, равно как и иметь наложниц?
Отв. И. Христос не только запретил чтущим Бога иметь по две жены, но и увещевал, чтобы мы от одной удерживались. Он говорит: аще кто грядет ко Мне, и не возненавидит отца своего и матерь, и жену, и вслед Мене грядет, несть Мене достоин (Лук. 14, 26). Желаещь ли большего доказательства? Слушай: речено бысть древним, говорит Христос, не прелюбы сотвориши. Аз же глаголю вам, яко всяк, иже воззрит на жену, ко еже вожделети ея, уже любодействова с нею в сердце своем (Мат. 5, 28). Посему если одно вожделение ока И. Христос вменяет верующим в прелюбодеяние: то какое любомудрие и жизнь требуется от верующих в сравнении с ветхозаветными? И опять: если позволительно мужу иметь две жены, то надобно позволить и жене иметь двух мужей. Но слушай, что говорит Бог о муже и жене: будета два в плоть едину (Быт. 2, 24), а не сказал: будут три в плоть едину. Впрочем если и одна жена данная мужу соделалась виновницею толиких бед для него и для мира, то чему бы не подвергся мир, еслибы Бог от начала дал двух жен человеку? Если же спрашиваешь: почему ветхозаветные имели по две и по три жены? знай твердо, что тогда диавол имел много власти, которую Христос, пришедши на землю, разрушил, изгнав многих демонов, одних в бездну, других в пустыни и места необитаемые и непроходимые.
Вопр. 86. От чего сновидения часто бывают истинны?
Отв. Сие иногда происходит от Бога, часто от случая; иногда и сама душа, как существо разумное, предузнает будущее; иное же и демоны предсказывают посредством сновидений.
Вопр. 87. Чтоже? ужели диавол и демоны имеют предведение, так что могут предсказывать будущее?
Отв. Знать будущее принадлежит единому сердцеведцу–Богу: поелику самые Ангелы не знают сокровенного в сердце или будущего. Демоны же, если что по видимому предвозвещает, с лукавством говорят о том по догадке, почему часто и лгут. Кто хочет обличать их, пусть предположит и решится в душе своей на-завтра раздать известное число монет; потом пусть призовет волхвов или гадателей и спросит их о сем; он без сомнения найдет, что они ничего о том не знают.
Вопр. 88. поелику некоторые Иудеи и язычники часто делают добрые дела, то войдут ли они за сие в царствие небесное? или что должно думать о них?
