Отв. Не от себя они произносят приговор такой, но услышавши, что сказал Господ: о сем разумеют вси, яко Мои ученицы есте, не аще знамения творите, но аще любите друг друга (Иоан. 13, 35); признак же истинной любви составляет милостыня: ибо Христос, поставив праведных одесную, не сказал: приидите благословении Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие, поелику вы сотворили знамения и чудеса, а другого доброго ничего не сделали, но поелику взалкахся, и дасте Ми ясти и проч. (Мат. 25, 34). Равным образом и стоящих ошуюю посылая в вечную тму, укоряет их за неподатливость бедным и немилосердие: ибо творить знамения есть дело одного Божия всемогущества, а оказывать ближнему любовь и сострадательность зависит от произволения человека. Но выслушай яснейшия свидетельства о творящих чудеса и подающих милостыню: аще, говорит Павел, языки человеческими глаголю и Ангельскими, и аще имам всю веру, яко и горы преставляти, и аще предам тело мое, во еже сжещи е́, любве же не имам, никая же ми польза есть (1Кор. 13). И опять Господь говорит: будите не чудотворцы, но милосерди и благи, как и Отец ваш небесный.
Вопр. 77. Какую часть стяжаний повелевает Бог каждому человеку иждивать на благотворения?
Отв. Бог смотрит не на то, что дают люди, но на то, что у себя оставляют. Итак поелику Апостол говорит: избыток ваш да дастся бедным к восполнению их лишения: то очевидно, что если здесь что-нибудь скрываем у себя за удовлетворением потребностей пищи, пития и одежды, в день суда подвергнемся за сие такому же осуждению, какому подлежат человекоубийцы; поелику, имея возможность, посредством нашего имущества, многих спасти от смерти, не спасли, а презрели.
Вопр. 78. Что должно думать о милостынях, оставляемых умирающим в пользу бедным?
Отв. Мертвые милостыни! Впрочем если умерший милостив был в жизни, то благотворения его приятны Богу и по смерти.
Вопр. 79. Ежели кто, состаревшись во грехах, не может уже ни поститься, ни повергаться на землю, ни упражняться во бдении или в другом каком-либо труде, ни изобилует имуществом, чтобы раздавать оное бедным, и не может отречься от мира, то каким образом такой может спастися?
Отв. Таким же, каким спасся мытарь, по слову Пророка: смирихся и спасе мя Господь: ибо как безкровная жертва и милостыня приносятся Богу во оставление грехов наших, так и смиренномудрие сердца; ибо сказано: жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит (Псал. 33, 19). И еще: близь Господь сокрушенным сердцем, и смиренные духом спасет (Псал. 33, 19). И опять как ублажаются милостивые и чистые сердцем, так паче всех ублажаются нищие духом, яко тех есть царствие небесное (Мат. 5, 3). Сим-то путем спасения может итти и бедный, и безсильный, и старый, и непросвещенный.
Вопр. 80. Что есть смиренномудрие?
Отв. Смиренномудрие состоит в том, когда душа не обращает вниманий на грехи других людей и не судит о них, но, смотря только на свои грехи и почитая себя повинною вечному осуждению, говорит Богу: спаси мя по милости Твоей, а не по делам моим. Кто так смотрит на себя, тот не будет помнить зла, причиненного ему другими, ниже осуждать человека согрешающего, и таким образом тремя способами получит отпущение грехов: как несудящий – не судится, как смиренномудрый – оправдывается, как прощающий – получает прощение.
Вопр. 81. Если кто-нибудь, часто греша, часто кается, и потом опять впадает в грех: то до скольких грехов Бог принимает его покаяние?
Отв. Бог, зная изменяемость естества человеческого, никогда не отвергает кающегося, хотя бы он десять тысяч раз пал, и столько же раз покаялся. Ибо Кто повелел Петру семьдесят раз седьмерицею прощать согрешившему брату, Тот тем более Сам простит семьдетят тысяч раз падшему и раскаявшемуся. Впрочем если душе обратится в привычку часто грешить и часто каяться: то такая душа, повторением грехов потеряв страх Божий, с трудом может удерживаться от греха. поелику же конец жизни нашей нам неизвестен: то мы должны бодрствовать, дабы он не застал нас во грехе, и дабы нам, умерши без покаяния, не подвергнуться мучению нескончаемому.
Вопр. 82. Сколько видов прелюбодеяния?
Отв. Два: прелюбодействует жена, когда впадает в блуд, имея мужа; равно и блуд мужа, если он имеет жену, есть прелюбодейство в отношении к собственной жене.
