Послание потомкам в виртуально-эпистолярном (Виртэп) жанре (СИ)

Mikle5 Послание потомкам в виртуально-эпистолярном (Виртэп) жанре

ПОСЛАНИЕ ПОТОМКАМ В ВИРТУАЛЬНО-ЭПИСТОЛЯРНОМ (ВИРТЭП) ЖАНРЕ

Должен сразу признаться в том, что отношусь к татарскому народу с неизменным уважением. Впрочем, я интернационалист по сути и ни к одному народу не испытываю негативных чувств, ибо нет плохих или хороших народов, а есть плохие и хорошие люди, любой же народ достоин заботы и опеки Высшего Разума.

К сожалению, не очень радостные обстоятельства вынудили меня обратиться к Вам. У меня в сети есть виртуальный знакомый, к которому я ранее относился с симпатией, зовут его *Амал Раф (amalraf@mail.ru)

  http://samlib.ru/comment/a/amal_r/aamal_r8 ), по некоторым данным - Аймалетдинов (ajmaletdinow_r_m), этнический татарин, аниматор из Москвы.

До первого сноса своего раздела его псевдоним был Амаль Раф (в имени присутствовал мягкий знак), но, как я понимаю, Амал не балует однообразием ходов. Кроме того, имя "Амал", по мнению Аймалетдинова (как я думаю), больше соответствует имени "Амалек" - символу антисемитизма.

КТО ТАКОЙ АМАЛЕК, И КАКОВА ЕГО РОЛЬ? Автор: рав Элиша Авинер

"Принято относиться к Амалеку как к символу антисемитизма в мире. На этом основано толкование рава Йосефа-Дова Соловейчика, которое гласит, что Амалеком можно назвать любой народ, стремящийся причинить ущерб народу Израиля или уничтожить его. Однако, внимательно прочитав главу Торы "Ки теце", мы убедимся, что об Амалеке не говорится там как о народе, угрожающем существованию Израиля: "Помни, что сделал тебе Амалек на пути, когда выходили вы из Египта, как он встретил тебя на пути и перебил позади тебя всех ослабевших, а ты был изнурен и утомлен, и не побоялся он Бога. И вот, когда успокоит тебя Господь, Бог твой, от всех врагов твоих со всех сторон, на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе в удел для владения ею, сотри память об Амалеке из поднебесья; не забудь" (Дварим, 25:17-19). Нам заповедано стереть память об Амалеке лишь после того, как мы завершим завоевание Земли Израиля. Мы займемся Амалеком только тогда, когда завершим борьбу со всеми прочими врагами. Именно так поступил царь Шауль: "И утвердил Шауль свое царствование над Израилем, и воевал со всеми окрестными врагами своими: с Моавом, и с Аммонитянами, и с Эдомом, и с царями Цовы, и с филистимлянами; и везде, против кого он ни обращался, он их побеждал. И собрал войско, и разгромил Амалека, и избавил Израиля от рук его грабителей" (Шмуэль 1, 14:47-48).

================================================

  Дружба татарина и еврея - прекрасно, кто бы возражал - многие нормальные люди только радуются, когда видят друзей разных национальностей, рас, вероисповеданий, социальных групп... Дружба, как и любовь, не знает границ.

  Всё было бы хорошо, но некоторые странности в высказываниях Амаля меня смущают. Он перманентно педалирует дискурсы, характерные для людей, исповедующих ксенофобию, в частности, антисемитизм, отрицание общечеловеческих ценностей, презрение к либерализму и подвергающих решения Нюренбергского процесса сомнению.

Я несколько раз сублимировал свое возмущение поведением Аймалетдинова в виртуальные (сетевые) перформансы-фельетоны-эссе - НОВОЕ СЛОВО В ЛИТЕРАТУРЕ {"Холокост. Отрицание. Обыкновенный нацизм" http://samlib.ru/g/garcew_m_i/xolocostotritsanieobyknovenyjnatsizm.shtml

  "Красный флаг над Рейхстагом"   

http://www.rusamny.com/archives/463/t01(463).htm    http://www.rusamny.com/archives/463/463.htm }  

- как бы пытаясь донести до его сознания: "То, чем ты занимаешься, Амаль, неприятно читать тем, для кого ПОБЕДА 45 года и Холокост святые темы, ты можешь освещать любые только что открытые (или давно забытые) факты, но фильтруй базар, не переходи рамки приличного". Все напрасно, всем своим поведением Амаль как бы мне отвечал: "Как веселился, так и буду веселиться".

Наибольшее возмущение у меня вызывало желание Рафа Амаля (возможно, неосознанное) стравливать евреев и русских или евреев и представителей других национальностей. Предлагаю вашему вниманию цитату из его выступления.