Послания Ивана Грозного

будущее судище проповедает, зде же Божиих наказаний приходящих

согрешений ради человеческих презирает. Аз же исповедаю, и всем, яко не

токмо тамо мучение, иже зле живущим и преступающим заповеди Божия,

но и зде Божия праведнаго гнева по своим злым делом чашу ярости

Господня испивают и многообразными наказании мучатся. Сице аз верую

Страшному Спасову судищу. Та же и се вем - обладающа Христа

небесными и земными и преисподними, яко живыми и мертвыми обладая.

Мы же убо християня веруем в Троицы славимаго Бога нашего Иисуса

Христа, яко же рече апостол Павел: «Имамы бо Нову Завету ходатая

Христа, иже седе одесную престола величествия на высоких, иже, открыв

завесу плоти нашея, всегда проповедует о нас, иже, о ихже волею

пострада, очистив кровию своею Завета Новаго». Та же и Христос рече во

Евангелии: «Вы убо не нарицайтеся наставницы, един бо есть наставник

ваш - Христос». Мы убо християне знаем предстатели тричисленое

Божество, в неже познание приведени быхом Иисус Христом, Богом

нашим; тако же и заступницу християнскую, сподоблыпуюся быти Мати

Христа Бога, пречистую Богородицу; и потом предстатели имеем вся

небесныя силы, архангели, яко же Моисею предстатель бысть Михаил

архангел, Иисусу Наввину и всему Израилю, сия убо имеем предстатели,

Михаила и Гавриила и прочих всех небесных безплотных; молитвенники

же к Богу имамы пророци, и апостоли, и святители, и мученики, лик

преподобных и исповедник и безмолвник, мужей и жен, - се убо имеем

предстатели християнскии.

Се ли убо горько и тма, яко от злых предстати и благая творити? Се есть

слатко и свет. Аще убо царю не повинутся подовластныя, никогда же

118

Первое послание Курбскому. Л. 50 из списка Исторического музея. Муз.

2524/42797

119

усобных браней престанут. Се убо злоба обыче сама себе хапати, сам не

разумея, что сладко ж свет.

Хто убо тям то ставил судью или владетеля надо мною? Или даси ответ

за душу мою в день Страшнаго суда? Понеже убо се есть вина и глава на

всем делом вашего злобеснаго умышления; понеже с попом с Селиверстом

положисте совет, дабы аз лише словом был государь, а вы бы с попом во

всем действе были государи. Сего ради вся сия сключишася. Воспомяни

же: егда Бог извожаше Израиля из работы, и егда убо священника ли

поставил владети людьми или многих рядников? Но единого Моисея, яко

царя, постави владетеля над ними; священствовати же ему не повелено, но

Аарону, брату ево, повелено священствовати, а людскаго же строения

ничего не повеле творити. Егда же Аарон сотвори строй людский, тогда и

от Бога люди отведе. Смотри же сего, яко не подобает священником

царская творити, яко же Дафан и Авирон хотяща восхитити себе власть, и

како сами погибоша, - еже вам боляром прилично. После того же бысть

судия Израилю Иисус Наввин, священник же Елеазар, и оттоле даже и до

Илия ( Так А; ИВ Лия) жерца и обладаху судия, Июда, и Варак, и Еффай,

Гедеон, и ины мнози: и каковы советы и победы на противныя поставляху,

и Израиль спасаху! Егда же Илия жрец взял на ся священство и царство,

аще сам праведен бяше и благ, но понеже от обоюду припадшу ему

богатству, славе, и како сынове его, Офнии и Финеес заблудиша от

истинны, и како сам и сынове его злою смертию погибоша, и весь Израиль

побежден бысть до дни Давыда царя? Видиши ли, яко священства и ряд-

ничество царским владетелем не прилично?

Како же, собака, и того не разсудиши?

Станем же о сем разсужение имети: се ли гордое ко господину раба

учити, али се не гордость - моего владычества и своего ига работнаго

отметается, яко повелеваете мне свою волю творити, и поучаете, и

обличаете, учительский сан на ся восхищаете, яко же рече божественный

Григорей к надеющимся юности и во все время держащим ю быти

учителем: «Ты же преже брады учиши старца, или учити веруеши, никако

имый честь. По сем Данил зде, и онсица и онсица - юнний судья, и притца

на языце, всяк бо обидяй во ответ готов. Но ни закон в церкви складное.

Яко же, ни едина ластовица весну творит, ни писмя едино землемерца, или

корабль единь, море», тако же убо и ты, ни от кого же рукоположен,

учительский сан восхищавши.

Яко же в старчестве реченно есть, еже о Иванне Колове, егда брата осуди

в велицей лавре живущего во пьянстве, и в блуде, и в прочих неудержании,

и тако скончашася. Иван же о нем востеня, и како виде себе восхищенна в

видении, пред, великим градом приведена, и Господа нашего Иисуса

Христа седяща на престоле, и с собори множество ангел окрест

120

предстоящей, и душе оной усопшей и принесенней ко Иванну, и осужения

от него вопрошающей ангелом, в кое место повелит им вселитися; оному