Последнее заблуждение. Лекции по эволюционной типологии. Том II

В отличие от сильного, слабое Чувство (Вечерний тип) – хрупкое, обидчивое, уязвимое, ранимое, трепетное, в себе не уверенное и потому защищаемое. Слабое Чувство – это вечная невозможность достичь полноты любви, вечный недостаток любви, недолюбленность. Это желание любви и одновременно сложность в исполнении этого желания. Поэтому Вечерний тип вечно неудовлетворен, неспособен обрести любовь окончательно, он находится в вечном поиске и ожидании. Его защищаемое Чувство закрепощено, контролируемо, спрятано («подпольно»), оно есть тайна для других, а вместе с тайной приходит и страх ее обнаружить, чтобы не произошло над ней надругательства, глумления, и выставляется защита, которая выражается в виде нарочитой ложной формы «сдержанности», «бесчувственности». Вследствие своего «прятания» слабое Чувство несет в себе оттенок странности, завуалированности (своего предназначения), словно присутствия какой-то «вуали» (вы никогда не знаете, что ожидать от такого персонажа – то ли он бросится к вам на шею, то ли всадит в вас кинжал…). Вечерняя «вуаль» – это и есть, в сущности, искусственное отстранение, «удержание в повиновении», демонстрация «самоконтроля». Слабое Чувство – это всегда (прикрытая, спрятанная и замаскированная) Ловушка, заводящая в Тупик, это Препятствие, Воронка, безвозвратно втягивающая в какую-то «мнимую тайну».

Слабое Чувство – это, кроме того, «выработка» постоянного себя, самоопределения, выделение из набора свойств, из мира на сетчатке глаза некоторого устойчивого образа, который бы в дальнейшем уже не зависел от обстоятельств, – это и есть «мертвые» чувства. Слабое Чувство задает вопрос «/сто я такой» и отвечает, создавая это «я» как определенный комплекс реакций, но при этом такое Чувство лишено своей главной характеристики – спонтанности реакций.

Замечание 1: мы предлагаем понять саму слабину слабого Чувства как тоску по Чувству в его вечной нехватке… Это не здоровый Аппетит, вызванный Голодом, но болезненная Тоска по пище, которой никогда не достает(ся)… Как подвешенное яблоко, которое ешь глазами, но никогда не можешь откусить ртом, и поэтому всегда только представляешь его вкус… Вкус крови… Вкус страсти… Вкус любви… Вкус ненависти… Мы хотим украсть эту ненависть, как магическое Кольцо, чтобы рассмотреть, что это такое, чтобы наконец овладеть им, но, сколько ни воруй, оно никогда не будет нашим… И мы никогда не познаем его… Есть вечный Голод как дар и вечная Ненасытность как проклятие (что, собственно, и описывает бытие Утренне-Вечерней пары «рационалов»: остается заметить, что в качестве компенсации Чувствам есть истинная Мудрость как дар и ненасытная Умность как проклятие, но об этом – далее…)

Замечание 2: мы могли бы продолжить подобное «психологическое» описание Вечернего Чувства, накапливая все больше и больше деталей, однако с этой задачей, как нам кажется, блестяще справился Джеймс Хиллман в своей книге «Чувствующая функция», где содержится исчерпывающий психологический портрет пары сильного и слабого Чувства.

Мышление

Мышление в нулевой позиции (Ночной тип), отвечая своему изначальному определению, конструирует, строит, «объективирует» мир, оно представляет, ставит перед собой мир как «объект» согласно некоторой исходной хрестоматийной описи, общеизвестному описанию, «Ветхому Завету» – одним словом, некоторому «тексту», который предначертывает мир. «Флешка» Мышления выступает в прямом смысле как память, запись, система указателей, знаков, как общественный способ создавать мир. Это то, чему Ночной тип доверяет и на основании чего выносит свои мнения. Сама метафора «флешки» в случае Мышления говорит о том, что смыслы уже изначально заданы, что нечто накоплено, но не нами, а кем-то до нас, и нам передано для просмотра (представления) на Сенсорике. Поэтому для Ночных типов характерно транслировать хрестоматийные знания, цитировать, преподносить сведения, энциклопедические формулировки и вообще – быть «грамотным». Мышление в нуле – это Публичная Библиотека, Логос, Слово, по которому был сотворен мир: «В начале было Слово…» Будучи по сути предшествующим нам, оно похоже на древнего джинна, закупоренного в кувшине (отдельном сосуде), – чтобы воспользоваться Мышлением и получить ответ на вопрос, нужно сначала вызвать джинна (Библиотекаря), который приносит (из Библиотеки) изначально известные ответы (или не приносит, если ответы находятся слишком далеко или время нерабочее…). Иногда этот джинн помимо нашей воли диктует нам свой текст, внушает нам свои мысли, насылает на нас слова – этот напирающий поток слов можно обозначить как феномен наката.