Читаем Последние дни инков полностью

Родной город Писарро, Трухильо, население которого на тот момент составляло около 2000 весинос, или горожан, имевших полновесные права, делился на три части. Деление города соответствовало социальной стратификации его жителей. Обнесенный стеной город, или вилья, находился на вершине холма — оттуда хорошо просматривались прилегающие деревни. Тут в основном стояли дома с башенками, принадлежавшие рыцарям и не очень родовитым дворянам, над дверями были горделиво выставлены гербовые щиты. Именно здесь жил отец Франсиско с семейством. Второй квартал города, выстроившийся вокруг рыночной площади, находился на равнинной местности, за холмом. Тут проживали торговцы, нотариусы и ремесленники, хотя несколько позднее все большее число аристократов, живших на холме, начало переселяться в дома, занимающие выгодное расположение на рыночной площади, — в их числе был и отец Франсиско. Наконец, третий квартал города располагался на его периферии, вдоль дорог, ведущих в провинцию. Этот район уничижительно именовался аррабалем — коннотация этого слова сочетала в себе такие смысловые значения, как «предместья» и «трущобы». Здесь крестьяне и ремесленники жили в домах, которым во всех смыслах было очень далеко до зданий, находившихся в центре. В окраинном районе этого провинциального, преимущественно сельскохозяйственного города, имевшего, однако, высокую степень стратификации, весьма точно отображавшей испанское общество в целом, и вырос Франсиско Писарро, воспитывавшийся своей матерью, простой служанкой. Человека, выросшего в аррабале, называли аррабалеро. Этим словом именовали человека, «дурно воспитанного». Таково было социальное клеймо, от которого Франсиско всеми силами стремился избавиться еще задолго до того, как отправился в Новый Свет.

Однако над Писарро довлело не только то, что он вырос в аррабале, — клеймом являлся и тот факт, что его отец никогда не оформлял брака с его матерью. Это означало не только то, что Франсиско не суждено было унаследовать часть имения своего отца, но и то, что он был навсегда приговорен к положению «гражданина второго сорта». К тому же Писарро получил весьма скудное образование, если он его вообще получил, — так что ему было суждено пожизненно оставаться неграмотным.

Писарро исполнилось только пятнадцать лет (а Кортесу восемь), когда Колумб в 1493 г. вернулся из своего первого путешествия, проделанного через неизведанный дотоле океан. Колумб написал письмо высокопоставленному чиновнику, в котором описывал свое путешествие. Это письмо вскоре было опубликовано и в короткий срок стало бестселлером.

Вероятно, Писарро каким-то образом прослышал о поразительном повествовании Колумба — возможно, в группе полных энтузиазма слушателей, которым его читали, возможно, эта история дошла до него, передаваясь из уст в уста. В любом случае это была удивительнейшая история, роскошная не менее, чем художественный вымысел, живописующий открытие экзотического мира, где богатства можно собирать буквально у себя под ногами, словно спелые фрукты в саду Эдема. И подобно популярным в народе романам, которые начали в массовом порядке распространяться после того, как было изобретено книгопечатание (за два десятилетия до описываемых событий), Колумбово «Письмо», или «Карта», поразило Европу подобно грому.

Перейти на страницу:

Все книги серии Историческая библиотека

Похожие книги

10 мифов о князе Владимире
10 мифов о князе Владимире

К премьере фильма «ВИКИНГ», посвященного князю Владимиру.НОВАЯ книга от автора бестселлеров «10 тысяч лет русской истории. Запрещенная Русь» и «Велесова Русь. Летопись Льда и Огня».Нет в истории Древней Руси более мифологизированной, противоречивой и спорной фигуры, чем Владимир Святой. Его прославляют как Равноапостольного Крестителя, подарившего нашему народу великое будущее. Его проклинают как кровавого тирана, обращавшего Русь в новую веру огнем и мечом. Его превозносят как мудрого государя, которого благодарный народ величал Красным Солнышком. Его обличают как «насильника» и чуть ли не сексуального маньяка.Что в этих мифах заслуживает доверия, а что — безусловная ложь?Правда ли, что «незаконнорожденный сын рабыни» Владимир «дорвался до власти на мечах викингов»?Почему он выбрал Христианство, хотя в X веке на подъеме был Ислам?Стало ли Крещение Руси добровольным или принудительным? Верить ли слухам об огромном гареме Владимира Святого и обвинениям в «растлении жен и девиц» (чего стоит одна только история Рогнеды, которую он якобы «взял силой» на глазах у родителей, а затем убил их)?За что его так ненавидят и «неоязычники», и либеральная «пятая колонна»?И что утаивает церковный официоз и замалчивает государственная пропаганда?Это историческое расследование опровергает самые расхожие мифы о князе Владимире, переосмысленные в фильме «Викинг».

Наталья Павловна Павлищева

История / Проза / Историческая проза