Читаем Последний поход (Последний поиск) полностью

Я оглянулся и посмотрел в том направлении, откуда пришел. От престола Господня я мог видеть весь зал. Увиденное мной превосходило любое земное представление о славе. Миллионы людей стояли в рядах по рангам. Каждый человек в самом последнем ряду обладал большей силой, чем любая армия. Охватить взглядом всю эту панораму славы было выше моих возможностей, поэтому я мог видеть лишь маленькую часть этого огромного зала, который был наполнен людьми.

Затем я вновь посмотрел на Господа и был поражен тем, что увидел слезы на Его глазах. Он вытер слезы со всех глаз, кроме Своих. Когда слеза скатилась по Его щеке и упала в Его ладонь, Он протянул ее мне.

«Это Моя чаша. Будешь ли ты пить ее вместе со Мной?»

Отказать Ему было невозможно. Господь продолжал смотреть на меня. Я начал ощущать Его великую любовь. Он любил меня несмотря на то, что я был таким мерзким и жалким. Я был недостойным, но все равно Он хотел, чтобы я был как можно ближе к Нему. Затем Господь сказал:

«Я люблю всех этих людей такой любовью, какую ты сейчас не можешь понять. Я люблю также и тех, кто должен быть здесь, но не пришел. Я оставлял 99 овец, чтобы пойти за одной, которая была потеряна. Мои же пастыри не оставят и одной, чтобы пойти за 99, которые все еще потеряны. Я пришел, чтобы спасти потерянное. Сделаешь ли ты свое сердце таким же, как у Меня, чтобы идти и спасать потерянных? Поможешь ли ты наполнить этот зал? Поможешь ли ты заполнить эти престолы, а также все остальные места в этом зале? Возьмешь ли ты на себя эту задачу, чтобы принести радость небесам, Мне и Моему Отцу? Этот суд вершится над Моими домочадцами, но Мой дом еще не наполнен. Последняя битва не завершится до тех пор, пока Мой дом не наполнится. Только тогда настанет время избавить землю и убрать зло от Моего творения. Если ты выпьешь Мою чашу, то полюбишь потерянных так же, как Я возлюбил их».

Затем Он взял чашу, которая выглядела настолько просто, что было удивительно, как она может находиться в зале такой славы, и вылил туда Свою слезу. Потом Он протянул мне эту чашу. Я никогда не пробовал чего-либо, что было бы таким горьким. Я понимал, что никоим образом не смогу выпить ее всю и даже большую ее часть, но я был полон решимости выпить так много, сколько смогу. Господь терпеливо ждал до тех пор, пока в конце концов я не разразился таким рыданием, что мне показалось, будто целые реки слез хлынули из меня. Я рыдал о потерянных, но еще больше я рыдал о Господе.

Я посмотрел на Него с отчаянием, так как больше не мог вместить в себя этой великой боли. Затем Его мир начал наполнять меня и смешиваться с той любовью, которую я уже ощущал. Еще никогда я не чувствовал себя так чудесно. Это была живая вода, которая, как я знал, текла в вечность. И тут я почувствовал, что эта вода, текущая внутри меня, зажигается огнем. Было такое чувство, что этот огонь поглотит меня, если я не начну провозглашать величие Его славы. Я никогда не ощущал такого сильного пробуждения проповедовать, поклоняться Богу и отдать Ему все до последнего вздоха ради Евангелия Иисуса Христа.

«Господь! — закричал я, забыв обо всех остальных. — Теперь я знаю, что этот престол суда является также престолом благодати. Поэтому я прошу Тебя даровать мне Твою благодать, чтобы служить Тебе. Превыше всего остального я прошу у Тебя Твою благодать! Я прошу у Тебя благодать, чтобы совершить свое течение. Я прошу у Тебя благодать, чтобы всегда любить Тебя так, как сейчас, чтобы Ты мог избавить меня от искажений и эгоцентризма, которые так извращают мою жизнь. Я взываю к Тебе о спасении от самого себя и от того зла, которое находится в моем сердце, чтобы та любовь, которую я чувствую сейчас, постоянно текла в моем сердце. Прошу Тебя, дай мне Свое сердце, Свою любовь. Я прошу у Тебя благодать Духа Святого, чтобы Он обличил меня в моем грехе. Я прошу у Тебя благодать Духа Святого, чтобы свидетельствовать обо всем том, что Ты приготовил для тех людей, которые прийдут к Тебе. Я прошу, чтобы Твоя благодать была на мне, чтобы я мог проповедовать реальность этого суда. Я прошу благодать, чтобы свидетельствовать всем призванным на эти пустые престолы и дать им слова жизни, которые удержат их на пути жизни. Те слова, которые возгреют в них веру сделать то, к чему они призваны. Господь, я умоляю дать мне эту благодать».

В это мгновение Господь встал. И сразу же поднялись со своих мест все те, кто сидел на престолах так далеко, как я мог видеть. Глаза Господа горели таким огнем, какого я не видел раньше.

«Ты воззвал ко Мне о благодати. Эту просьбу Я никогда не отклоняю. Ты возвратишься, и Дух Святой будет с тобою. Здесь ты вкусил как Мою доброту, так и Мою строгость. Ты должен помнить о том и о другом, если хочешь оставаться на пути жизни. Истанная любовь Божья включает в себя Божий суд. Ты должен знать как Мою доброту, так и Мою строгость, иначе ты пойдешь по ложному пути. Это и есть благодать, данная тебе здесь, чтобы знать и то, и другое. Те встречи, которые ты имел здесь со своими братьями, и были Моей благодатью. Запомни их».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Херувимский странник
Херувимский странник

Эта книга — первый полный перевод на русский язык религиозно-поэтических афоризмов замечательного немецкого поэта и мистика XVII в. Ангела Силезского (Ангелуса Силезиуса), написанных александрийским стихом с парными рифмами, — явление, уникальное в немецкой поэзии: игра слов, параллельные конструкции, смысловые повторы и т. д. представляют собой настоящее языкотворчество.Ангел Силезский (Йоханнес Шефлер, 1624—1677), врач по образованию, лютеранин по наследственному вероисповеданию, в 1654 г. под влиянием мистика Франкенберга перешел в католичество ив 1661 г. стал членом монашеского ордена францисканцев.Католическая, а точнее внецерковная, мистика Ангела Силезского представляет собой отход от лютеранско-евангелической ортодоксии, связанный с непосредственной обращенностью к Богу, к интуитивному познанию мира. Лейтмотивом этого поиска служит формула «Бог — во мне и я — в Боге», что, безусловно, навеяно евангелической мистикой Иоанна Богослова.Для всех интересующихся вопросами религиозной мистики и поэзии вообще знакомство с творчеством Ангела Силезского может быть полезным и в религиозном, и в поэтическом отношении.

Ангелус Силезиус

Средневековая классическая проза / Христианство
Выражение монашеского опыта
Выражение монашеского опыта

В этой книге собраны все изданные к настоящему времени в Греции сочинения знаменитого подвижника Святой Горы старца Иосифа Исихаста. Первые две части книги представляют собой исправленный перевод изданных ранее его писем (Старец Иосиф Афонский. Изложение монашеского опыта. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, 1998), в третьей части помещено его сочинение «Десятигласная духодвижимая труба» (Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст. Свято–Троицкая Сергиева Лавра, Спасо–Преображенский Валаамский монастырь, 2000).Перевод с греческого иеромонаха Симеона (Гагатика) (часть I‑II), Алексея Крюкова (часть III)*** Добавлена IV часть — ТОЛКОВАНИЕ НА «ДЕСЯТИГЛАСНУЮ ДУХОДВИЖИМУЮ ТРУБУ» монаха ИосифаЭто II часть книги «Монах Иосиф. Старец Иосиф Исихаст»Свято–Троицкая Сергиева Лавра.Спасо–Преображенский Валаамский мужской монастырьг. Сергиев Посад, 2000Перевод на русский язык выполнен Алексеем Крюковым с греческого изданияὉ Γέροντας Ἰωσὴφ ὁ Ἡσυχαστής. Βίος. Διδασκαλία. "Ἡ Δεκάφωνος Σάλπιγξ''.«Старец Иосиф Исихаст. Жизнь и учение». Новый Скит, Святая Гора, 1986. ***

Старец Иосиф Исихаст

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика