Последний путь Святого семейства

… А город китайской, где царь Тайбун живет, стоит на ровном месте; а кругом его река, имя реке Юхо, в море в Черное впала. А до моря от Большево Китаю, сказывают, 7 дён, а карабли де под Китай под Большей под стену не ходят за 7 дён, ходят де под Китай в малых судах, в шняках, с товары. И те товары царь Тайбун росылает по всем китайским городам. А ис китайских городов тот товар пойдет за рубеж в Мугальскую землю, и к Алтыну-царю, и в Черные кал-маки, и в иные во многие государства и в улусы, к Железному царю, в Шар-город, под Бухары. А от рубежа с тем товаром ездят из Ортусково государства кутуфты и лобы (ламы — Авт.), а ис Китайсково и из Желтых Мугалов от Манчикатуты китайские люди и Манчикатутины люди со всякими товары: с бархаты, и с отласы, и с камками, и серебром, и с барсы, и с ирбиэы, и с черными эенденьми. Да покупают на тот товар лошади, а лошади идут в Китайское государство, а ис Китаисково идут за море в манцы, а по нашему немцы. А серебро у них крицами: крица по 50 рублев и по 2 рубля и по 3; по нашему рубль, а по их — „лян“.

А люди в Китайском мужской пол и женской чист, а платье носят своим образцом: рукава широки, что у летника, а под-исподом полукафтанье по-нашему. А люди в Китайском государстве не воинские: большой их промысел торги сильные…

Да нам же сказал в роспросе китайской подьячей бичечи: из-за моря де к нам прибегают манцы (немцы — Авт.) на караблех по всякой год с товары, а манцы де к нам прибегают с Чернове моря, со востоку и с полудни (юга — Авт.). Да нам же в роспросе сказывал в Калге брацкой тотарин Куштак про Обь великую реку: Есть де река Каратал велика, а по той де Каратале кочуют улус Калга, а на вершину на ту реку на Каратал прикочевывает Алтын-царь своим улусом. А та де река Каратал впала… в ту Обь великую, а у тое де мы у великие реки вершины и устья не ведаем: выпала де она из моря из Черново да и опять впала в море Чермное, промежу северу и востоку. А от Каратала де по той реке стоят два города каменные да деревни Брацкие земли жилыя, а на низ пошли улусы кочевные брацкие ж. А из-за той де великие реки приезжают к нам манцы со всяким товаром, меняют де с нами и с саяны на оленьи кожы, и на лосины, и на соболи, и на бобры, а нам де дают противо камки, и бархаты, и тафты, и зендени черные, да и назад де за ту реку поедут» [652:4].

Обратите внимание на китайские имена и названия XVII века в записках Петлина. Они совершенно другие, чем сегодня. И даже звучат не по-китайски (в современном смысле слова): воевода Шубин, город Яр, Белгород, царь Тай-бун и так далее.

На рис. 105 мы приводим старинную буддийскую икону «Будда на алмазном престоле», удивительно напоминающую привычные нам православные иконы с клеймами. Вокруг главного образа святого расположен ряд КЛЕЙМ, в которых изображены события его жития.

Рис. 105. «Будда на алмазном престоле». Тибетско-буддийская икона с клеймами, изображающими житие Будды. Напоминает хорошо известные нам православные иконы с клеймами. Взято из [35:1], с. 209.

1.14. Кто были настоящие Великие Моголы

Сказанное выше хорошо вписывается в нашу общую реконструкцию истории, основанную на Новой хронологии. В конце XIV века, во время Куликовской битвы, царское христианство было разгромлено и оттеснено от власти в Империи. Представители старой царской династии — обожествленные императоры, родственники Христа — ушли на восток, в Индию и Юго-восточную Азию, где в XIV–XVII веках создали ряд государств старого типа — с обожествлением царей, родовым христианством и кастовым устройством общества. Одновременно, в Индии в это время распространяется буддизм — индийская ветвь христианства, основанная индийским царевичем — христианином Асафом (Сакьей) Муни, он же знаменитый Будда. Буддизм, тесно переплетенный с царским, родовым христианством, стал официальной религией индийского государства XIV–XVI веков, во главе которого стояли потомки царей-богов Великой Империи, родственники Христа.

Так возник индийский «греко-буддизм», известный по многочисленным археологическим находкам. О нем мы поговорим чуть позже. Скажем лишь, что историки неправильно датируют его появление в Индии временами первых веков до н. э. Правильная датировка, согласно Новой хронологии — XIV–XV века н. э.