Последний путь Святого семейства

Вероятно, именно это греко-буддийское индийское государство XIV–XVI веков и породило название «Империя Великих Моголов». Однако впоследствии, когда оно было вытеснено волной мусульманского завоевания из Индии на Тибет, смысл названия «Великие Моголы» был подменен европейскими историками. Поэтому сегодня считается, что «Империей Великих Моголов», якобы называлось государство, основанное в Индии в XVI веке султаном Бабуром. Но это не так. Известно, что «великие моголы — титул, данный ЕВРОПЕЙЦАМИ государям знаменитой тюркской династии, основанной султаном Бабуром и около 3 столетий властвовавшей в Индии. САМИ БАБУРИДЫ ЭТОГО ТИТУЛА НЕ УПОТРЕБЛЯЛИ…

ЗАПАДНЫЕ УЧЕНЫЕ, НЕ РАЗОБРАВ ДЕЛА, СОЧИНИЛИ ИМПЕРИЮ ВЕЛИКИХ МОГОЛОВ» [988:00], статья «Великий Могол».

Но, как мы теперь понимаем, Империя Великих Моголов, действительно существовала в Индии. Но существовала она ДО прихода туда бабуридов, а не после. Европейские историки лукаво приписали ее громкое название тем самым бабуридам, которые, скорее всего, ее и вытеснили.

Получается, что подлинные Великие Моголы ушли из Индии во второй половине XVI века, когда туда пришли бабуриды. Как мы начинаем понимать, сначала они перебрались на Тибет. А затем, в начале XVII века, выйдя с Тибета, завоевали Китай и основали там манжурскую императорскую династию. По сути, под тем же самым названием: МОГОЛ — МОНГОЛ — МАНЖУР.

Впоследствии название «МОНГОЛ» было перенесено на современную Монголию, а название «МАНЖУР» — на современную Манжурию. Это лукавое передергивание основывалось на том, что и Монголия и Манжурия были провинциями Великого Тибета — государства, откуда манжуры вошли в Китай (см. выше).

В свете нашей реконструкции становится понятным и наименование предка манжурской династии «античным» европейским словом КЕСАРЬ (ГЕСЕР). Ведь у основанного им государства были европейские корни, поэтому там вполне могли использоваться «античные» европейские названия.

В народных тибетских легендах о Кесаре (Гесере) хане, по-видимому, слились следующие воспоминания:

— воспоминания о вышедшем с Тибета кесаре-манжуре, завоевавшем Китай, и

— воспоминания о Христе, который, как мы знаем, также был КЕСАРЕМ и принадлежал к той же древней царской династии. См. нашу книгу «Царь Славян».

На связь образа Гесера-Кесаря с Христом указывает, в частности, то обстоятельство, что в сказаниях о Гесере явно звучат отголоски христианских учений о втором пришествии Христа и Его победе над Сатаной «в конце времен». Так, например, Ю.Н. Рерих писал: «Второй (помимо религиозных текстов — Авт.) класс бонской (Бон — старая религия Тибета, слово „бон“, как пояснят Рерих, означает СВАСТИКУ — Авт.) литературы представлен легендами… о короле Гесере… в ШЕСТНАДЦАТИ ТОМАХ… Грюнведель и Потанин пытались доказать, что на сказание о Гесере оказали влияние легенды об АЛЕКСАНДРЕ ВЕЛИКОМ… что имя Гесер было ни чем иным, как тибетским переложением слова КАЙЗЕР-ЦЕЗАРЬ (то есть Кесарь — Авт.)… Эпическая поэма о Гесере воспевает деяния короля Гесера, его доблесть и ловкость в юные годы и несколько его победоносных походов против царя Хора и других…

Говорят, что Гесер ВОЗВРАТИТСЯ СНОВА НА ЗЕМЛЮ И ПОВЕДЕТ ПЛЕМЕНА ПРОТИВ МОГУЩЕСТВЕННОГО ВРАГА, КОТОРЫЙ ПОДНИМЕТСЯ, ЧТОБЫ УСТАНОВИТЬ ЦАРСТВО ДЬЯВОЛА» [725:4], глава XVI.

По-видимому, тибетские легенды о грядущем пришествии Гесера для борьбы с царством дьявола отражают христианские представления о грядущем царстве Антихриста перед концом света и втором пришествии Христа.

К сожалению, некоторые тибетские сказания о Гесере, вероятно, способные пролить немалый свет на индо-тибето-китайскую историю XV–XVII веков, так и не были переведены на европейские языки и даже не были напечатаны. Ю.Н. Рерих пишет: «Говорят, что кроме эпической поэмы о Гесере среди населения бон-по существуют несколько… легендарных историй. НИ ОДНА ИЗ НИХ НЕ НАПЕЧАТАНА» [725:4], глава XVI.

В свете нашей реконструкции становится понятным и удивлявшее исследователей сходство старинных тибетских сабель и средневековых европейских мечей. Причина в том, что Великие Моголы пришли в Индию, а затем на Тибет с запада, из Руси. Поэтому их оружие и напоминало старинное европейское. Ю.Н. Рерих пишет: «Длинные прямые тибетские сабли… можно рассматривать как НАЦИОНАЛЬНОЕ ОРУЖИЕ. Рукоятка сабли не имеет гарды и УДИВИТЕЛЬНО НАПОМИНАЕТ ОДИН ИЗ ЕВРОПЕЙСКИХ МЕЧЕЙ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ» [725:4], глава XVI. На рис. 106 мы приводим фрагмент картины Н.К. Рериха «Меч Гессер-хана». По словам самого художника, картина была написана с подлинного изображения, которое он видел на Тибете. «Древнее урочище Карга. Остатки старинного укрепления… Лама Мингиюр с гордостью зовет к камню, на котором изображение меча. Вот почему задумывалась картина „Меч Гессер-хана“. Где же мы видели эти характерные формы меча-кинжала? Видели их в Минусинске, видели на Кавказе, видели во многих сарматских и кельтских древностях» [725:5], с. 41.