Последний путь Святого семейства

2.8. «Иезуиты» в Китае в XVII веке заявляли, что Христос и Конфуций — одно лицо

Очень интересен вопрос о деятельности католических миссионеров — иезуитов в Китае. Обычно считается, что это были европейцы, проникшие в Китай еще в XVI веке и приблизившиеся ко двору манжурских императоров. Пользуясь своим положением, они якобы всячески пытались распространить в Китае католическую веру. При этом, подчинялись римскому папе и выполняли указания, поступающие из Ватикана. Как и положено иезуитам.

Однако, это не так. В XVI–XVII веках при дворе манжурских императоров обретались совсем другие, весьма странные «иезуиты». Во-первых, они НЕ ПОДЧИНЯЛИСЬ римскому папе и даже враждовали с ним. Во-вторых, они проповедовали отнюдь не католицизм, а совершенно другое, неправильное с точки зрения Ватикана, христианство. В частности, они утверждали, что КОНФУЦИЙ И ХРИСТОС — ОДНО И ТО ЖЕ ЛИЦО! И что китайское конфуцианство — не что иное, как христианство. Сегодня историки пытаются убедить нас, что это, дескать, была такая «хитрость иезуитов» — обрядить христианство в китайские одежды, чтобы легче было внушить его наивным китайцам. Но, как мы знаем, в Европе иезуиты всегда были строгими католиками и ничего подобного никогда не делали.

Скорее всего, это были вовсе не иезуиты, а китайские христиане европейского происхождения. Историки назвали их «иезуитами», чтобы вогнать китайскую историю в рамки скалигеровской версии. Об этих «иезуитах» известно следующее.

«Матфей Рикчи (один из первых „иезуитов“ в Китае — Авт.)… позволил своим новообращенным… ВОЗДАВАТЬ ПОКЛОНЕНИЕ КОНФУЦИЮ И МОГИЛАМ ПРЕДКОВ. Преемники Рикчи… обобщили его систему… и довели ее до крайностей… начали открыто учить, что МЕЖДУ КОНФУЦИЕМ И ИИСУСОМ ХРИСТОМ НЕТ РАЗЛИЧИЯ… позволяли новообращенным оставаться… при прежних языческих нравах, обычаях и проч. Так, они положительно позволяли китайцам, принявшим христианскую веру, воздавать торжественное поклонение Конфуцию и могилам предков, а христианам из манджуров — выполнять свои омовения, языческую присягу и тому подобное… они („иезуиты“ — Авт.)… вопреки характеру и правилам римской церкви… не украшали алтарей иконами и крестами, не выставляли мощей в церквах и даже, по свидетельству Туркония, папского легата… вместо священных облачений УПОТРЕБЛЯЛИ ПРИ БОГОСЛУЖЕНИИ ОБЫКНОВЕННЫЕ МАНТИИ КИТАЙСКИХ УЧЕНЫХ и позволяли китайцам стоять при богослужении в шапках» [322:0], с. 271–273.

«Францискане, капуцины и доминиканцы, прибывшие в Китай в начале XVII века… сообщали в Европу… что иезуиты в Китае занимаются… ОБУЧЕНИЕМ ВОЙСКА И КОМАНДОЮ НАД НИМ ВО ВРЕМЯ МИРА И НА ВОИНЕ… живут отнюдь не по-монашески… уверяют императора и вельмож китайских, будто ХРИСТИАНСКАЯ ВЕРА… ПОЧТИ НИЧЕМ НЕ ОТЛИЧАЕТСЯ ОТ УЧЕНИЯ КОНФУЦИЯ» [322:0], с. 280–281.

Китайские «иезуиты» были весьма недовольны, когда прибывшие из Европы представители Ватикана стали осуждать их за «неправильное христианство». Они стали жаловаться императору. В частности, по мнению своих противников, «иезуиты употребляли происки и клеветы, чтобы ОЧЕРНИТЬ ДОМИНИКАНЦЕВ ПРИ ДВОРЕ КИТАЙСКИХ ИМПЕРАТОРОВ» [322:0], с. 281.

«В 1693 году… папский легат в Китае донес папе, что проповедь иезуитов в Китае СОВЕРШЕННА ПРОТИВНА ЧИСТОТЕ ВЕРЫ. По этому поводу папа собрал священную конгрегацию… После многих заседаний конгрегация решила: не употреблять слов ТЯНЬ и ШИНГ-ТИ (небо) для означения истиннаго Бога… запретить христианам участвовать в празднествах… в честь Конфуция… христианам не носить таблиц с китайским надписанием умерших предков и не воздавать поклонения их могилам. Для провозглашения такого решения… Климент XI отправил своего кардинала Фому Турнония, который прибыл в Китай в 1705 году.

Иезуиты собрались встретить легата самым торжественным образом, но как скоро в Нанкине он провозгласил папскую буллу… побудили императора Канг-хи издать строгий указ, которым… воспрещалось нарушать… древние обычаи… Турноний… по приказанию императора, РУКОВОДИМОГО ИЕЗУИТАМИ… целые четыре года томился в заключении» [322:0], с. 282.

Наконец, «папа отправил к китайскому императору легата с просьбою: согласиться на обнародование и исполнение его буллы. Легат Мазабарба… не имел никакого успеха. Иезуиты… потребовали торжественнаго прения… Сам император согласился присутствовать при сем прении и, по свидетельству иезуитских писателей… засвидетельствовал правоту их мнений… император сказал Мазабарбе: „к прекращению возникших, опасных для империи, споров, я нахожу одно только средство: ЗАПРЕТИТЬ ЕВРОПЕЙЦАМ РАСПРОСТРАНЯТЬ СВОЕ УЧЕНИЕ В КИТАЕ“» [322:0], с. 284.

Через несколько лет все европейские миссионеры, ЗА ИСКЛЮЧЕНИЕМ РУССКИХ, были изгнаны из Китая. Китайский император решил «повторить эдикт, которым повелевалось, в возможно скорейшем времени, ИЗГНАТЬ ВСЕХ МИССИОНЕРОВ ИЗ КИТАЯ (за исключением Русских)… Воля государя была НЕМЕДЛЕННО ИСПОЛНЕНА» [322:0], с. 286–287.