Последний путь Святого семейства

В XIX-начале XX века Абу-Симбел описывался европейцами так: «Абу-Симбель – скала на западном берегу Нила, в коей высечены два знаменитые древнеегипетские храма, основанные Рамсесом II (1388–22 до Р.Х.). Один из этих храмов, самый большой, был воздвигнут в честь самого царя Рамсеса, другой же – в честь его первой жены, царицы Нофретари (сегодня он уже считается храмом Исиды – Авт.). В первом из них, отличающемся хорошо сохранившимися важными историческими изображениями и надписями, изображен царь, поклоняющийся самому себе, т. е. его божественный образ, коему поклоняется царь-человек. Окруженный другими божествами, он выделяется в виде громадной фигуры, обращенной спиной к скале. У входа в храм по бокам высечены в скале четыре колоссальные изображения сидящего царя вышиною приблизительно в 20 м.

Впереди малого храма стоят шесть статуй, высеченных горельефом, а именно на каждой стороне по два изображения царя и по одному царицы. На фигуре второго колосса, в южной части храма, высечена греческая надпись …

Выдающаяся почти к самой реке скала из мелкого зернистого песчаника вышиною в 100 м названа в иероглифических надписях «СВЯЩЕННОЮ ГОРОЮ» и, как можно предположить, укреплена была фортификационными сооружениями, почему местность в иероглифах названа «крепостию Рамессополисом» … Изображения и надписи изданы в «Monuments de l’Egypte» Шампольона (4 т., Пар., 1835–45) и Лепсиусом в «Denkmaler aus Aegypten und Aethiopien» (9 т., Берлин, 1849–59) [988:00], статья «Абу-Симбель».

Абу Симбел расположен в совершенно безлюдной местности за много десятков километров от людских поселений. Даже сегодня туристов туда доставляют на небольших самолетах из Асуана, поскольку наземный переезд занял бы слишком много времени.

Рис. 193. Абу Симбел в начале XIX века. Справа – Малый храм («храм Исиды»), слева – полузасыпанный песком Большой храм («храм Рамзеса»). Рисунок Франсуа Го (Francois Gau), 1819 год. Взято из [1152:0], см. также: ascendingpassage.com/N-14-Abu-Simbel-Ramesses.htm.

Рис. 194. Абу Симбел в начале XIX века. Старинная гравюра. Взято из [95:1].

Рис. 195. Абу Симбел в начале XIX века. Рисунок Франсуа Го (Francois Chretien Gau), 1819. Взято с сайта ascendingpassage.com.

Рис. 196. Абу Симбел. Большой храм («храм Рамзеса») в начале XIX века, до того, как его раскопал Бельцони. Взято из [1245:00], рисунок Abth.I.Bl.109.

Рис. 197. Абу Симбел. Большой храм в начале XIX века, до того, как его раскопал Бельцони. Взято из интернета: ascendingpassage.com/N-14-Abu-Simbel-Ramesses.htm.

Рис. 198. Абу Симбел. Внутреннее помещение Большого храма, полузасыпанное песком. Старый рисунок. Взято из [1245:00], рисунок Abth.I.Bl.110.

Рис. 199. Абу Симбел. Внутреннее помещение Большого храма по рисунку Давида Робертса (David Roberts) 1838 года. Взято из интернета: ascendingpassage.com/N-14-Abu-Simbel-Ramesses.htm).

Вкратце напомним историю открытия Абу Симбела. До 1813 никто в Европе о нем не знал. В 1813 году первым из европейцев Абу Симбел увидел Буркхардт (Burckhardt) [1478:2], с. 223; [1055:1], с. 88–98. На рис. 193, рис. 194, рис. 195, рис. 196, рис. 197, рис. 198, рис. 199, представлены старинные рисунки Абу Симбела.

Буркхард пишет, что гору, в которой высечено святилище, арабы называют словом ЕБСАМБАЛ (Ebsambal), причем, это название по-видимому, является ГРЕЧЕСКИМ: «the mountain bears the name of Ebsambal, probably a Greek word» [1055:1], с. 88. При этом, Буркхард ни словом не упоминает о связи названия «Абу Симбел» с арабским «сунбулях» – хлебный колос. По-видимому, эта несуществующая связь была выдумана египтологами уже после Буркхарда.

Отметим, что ближайшими к Абу-Симбелу остатками человеческих жилищ, которые видел Буркхард, были развалины ГРЕЧЕСКИХ ЧАСОВЕН ИЛИ НЕБОЛЬШИХ ХРАМОВ. Получается, что сравнительно недалеко от Абу Симбела действительно существовал некий христианский монастырь. Буркхард пишет: «From Ebsambal our road lay E.N.E. along a barren, sandy shore. At three hours and a half from our setting out in the morning, we passed some ruined Greek chapels». Перевод на русский язык: «От Абу Симбела наш путь лежал к востоку – северо-востоку по бесплодному песчаному берегу (Нила – Авт.). Через три с половиной часа после нашего выступления утром, мы прошли мимо нескольких разрушенных греческих часовен») [1055:1], с. 98. Возможно, это и был потерянный историками загадочный монастырь «в Символах», о котором мы говорили выше. И, одновременно, – еще один, не менее загадочный «монастырь Гигантов» в Теополе – «городе богов». О нем упоминает Иоанн Мосх в своем «Луге духовном» (якобы VII век): «Авва Иоанн, игумен монастыря Гигантов поведал нам, когда мы пришли к нему в Теополь» [314:2], повесть 78. И действительно, благодаря гигантским фигурам при входе в Абу Симбел, обслуживающий его монастырь вполне мог быть назван «монастырем Гигантов».