Последний путь Святого семейства

Далее, внимательно приглядевшись к двум старым рисункам святая святых Большого храма – рисунку художника Робертса 1838 года, рис. 218, и рисунку египтолога Лепсиуса 1842–1845 годов, рис. 219, мы с удивлением замечаем, что на более позднем рисунке Лепсиуса количество иероглифов, изображенных над головами четырех фигур, почему-то УВЕЛИЧИЛОСЬ. А именно, на рисунке Робертса показано лишь два картуша над головой третьей слева фигуры – и все. А на более позднем рисунке Лепсиуса, на том месте, где у Робертса нарисована голая стена, откуда ни возьмись, появилось еще пять столбцов иероглифов.

Нам скажут – художник Робертс, не будучи египтологом, не сумел изобразить эти иероглифы и потому нарисовал на их месте голую стену. А вот профессионал-египтолог Лепсиус – сумел. Однако, сейчас мы убедимся, что это не так. Сравнивая два картуша, изображенные как у Робертса, так и у Лепсиуса, мы видим, что они разные! В нижней части они совпадают, но верхние половины картушей изображены Робертсом и Лепсиусом существенно разные. Значит, по крайней мере на одном из рисунков – грубая ошибка. Кто нарисовал картуши правильно – художник Робертс или египтолог Лепсиус? Мы можем точно ответить на этот вопрос. Дело в том, что эти два картуша совсем не простые. Они являются каноническими и очень распространенными на древнеегипетских изображениях. В частности, они многократно повторены на стенах обоих храмов Абу Симбела и на многих других древнеегипетских памятниках. Ниже мы будем подробно говорить об этих замечательных картушах, которые, судя по всему, содержат в себе имена Христа-Осириса.

Таким образом, мы имеем множество изображений этих картушей, в частности, и на стенах Абу Симбела. Поэтому не составляет труда убедиться, что художник Робертс изобразил их совершенно правильно, а египтолог Лепсиус – грубо ОШИБОЧНО. Следовательно, именно рисунок Робертса заслуживает доверия, а рисунок Лепсиуса заведомо содержит ошибки.

А теперь – самое интересное. Сравнивая рисунки Робертса и Лепсиуса с современной фотографией этого места – см. рис. 220, рис. 221, рис. 222 – мы обнаруживаем поразительную вещь. Оказывается, сегодня на задней стене святая святых Большого храма присутствуют именно те картуши и иероглифы, которые изображены на ошибочном рисунке Лепсиуса! В частности, мы видим там оба неправильно нарисованных Лепсиусом канонических картуша – с теми же самыми ошибками, которые допустил Лепсиус, рис. 223. Да и общий вид фигур в святая святых Большого храма сегодня гораздо больше соответствует ошибочному рисунку Лепсиуса, чем точному рисунку Робертса. См. рис. 218, рис. 219, рис. 220.

Вывод прост и очевиден. В КАЧЕСТВЕ СВЯТАЯ СВЯТЫХ БОЛЬШОГО ХРАМА АБУ СИМБЕЛА НАМ ПОКАЗЫВАЮТ НОВОДЕЛ. Либо изготовленный уже по ошибочному рисунку Лепсиуса 1842–45 годов, либо наоборот – сделанный еще до Лепсиуса (но после Робертса), а Лепсиус его зарисовал.

Таким образом, рисунок Робертса является для нас, по сути, единственным первоисточником по святая святых Большого храма. Однако нельзя забывать, что и этот рисунок был сделан СПУСТЯ ЦЕЛЫХ 20 ЛЕТ после раскопок Бельцони. За такое время там от души могли поработать молотком и зубилом. В частности, скорее всего, именно египтологами было сильно повреждено лицо женской фигуры, сидящей на скамье слева, рис. 218. Ведь до раскопок Бельцони храм был занесен песком и доступа внутрь не было, см. рис. 197 выше. Поэтому подозрение падает на Бельцони или последующих египтологов, – в первую очередь, на Шампольона, который работал в Абу Симбеле и делал там зарисовки, опубликованные затем в Париже в 1835 году [1064:00]. В этой связи приведем свидетельство Ф. М. Гессемера (F. M. Hessemer), посетившего Египет в 1829 году: «Найденная Бельцони гробница в Фивах была одной из лучших; по крайней мере, она полностью сохранилась и нигде не была повреждена. Теперь же, из-за Шампольона, лучшие вещи в ней уничтожены. Прекрасные, в натуральную величину росписи лежат, разбитые, на земле … Тот, кто видел эту гробницу прежде, не может теперь узнать ее. Я был до крайности возмущен, когда увидел такое святотатство» [987], с. 33–34. Таким образом, Шампольона уже ловили за руку в варварском уничтожении древнеегипетских памятников.

Давайте, обратимся к рисункам Шампольона, сделанным в Абу Симбеле, [1064:00]. Поразительно, что среди них НЕТ ИЗОБРАЖЕНИЯ СВЯТАЯ СВЯТЫХ БОЛЬШОГО ХРАМА (как, впрочем, и Малого). Множество настенных изображений внутри Большого храма Шампольон зарисовал, а вот самое важное помещение храма – его святая святых – почему-то полностью прошло мимо его внимания. Это еще более усиливает наши подозрения.

По-видимому, в святая святых Большого храма египтологи действительно обнаружили некие изображения, которые совершенно не вписывались в скалигеровскую версию истории. И уничтожили их. В частности, сбили лицо левой (женской) фигуры.