Последний путь Святого семейства

Рис. 239. Картина из буддийского храма в местечке Лолей (Lolei) в Камбодже. Изображена сцена из жизни Будды. На самом деле, первоначальный смысл картины относится к Христу. Вокруг маленького Будды (Христа), идущего по воде, два его постоянных спутника: синий (Иоанн Креститель) и четырехликий (4 евангелиста). Фотография 2009 года.

Обратимся теперь к иероглифической надписи, расположенной сверху над входом в Большой храм. Нетрудно заметить, что она симметрично разбегается в обе стороны от своего центрального символа. Которым в нижней полосе надписи является египетский крест «с ушком», рис. 235. Таким образом, центральный, главный символ этой надписи – КРЕСТ. А окружающие его знаки – см. нижнюю строку на рис. 235 – представляют собой каноническую надпись, которая часто встречается на древнеегипетских памятниках. В частности, она изображена также и на проемах входа в Большой храм Абу Симбела, см. рис. 236 и рис. 237.

Та же надпись присутствует и в гробнице фараона Рамзеса IV в Долине царей. В Средние века гробница эта использовалась в качестве ХРИСТИАНСКОЙ ЦЕРКВИ и некоторые иероглифические надписи в ней снабжены христианскими пояснениями на греческом языке, см. наши книги «Новая хронология Египта» и «Египетский Альбом». В частности, абу-симбельская надпись, о которой идет речь, снабжена совершенно недвусмысленными пояснениями: «Х ‹✠› IС» и «ЕММАNОYНЛ КС ‹Ѳ›С». То есть: «Христос Iсус Еммануил Кристос Бог». См. рис. 238. Напомним, что Еммануил, согласно Евангелиям, – одно из имен Христа: «се, Дева во чреве приимет и родит сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф. 1:23). Сокращение «‹Ѳ›С» в конце надписи означает «Теос», то есть Бог, по-гречески.

Таким образом, над входом в Большой храм Абу Симбела помещен крест, а вокруг него надпись с именем ХРИСТА.

Вернемся теперь к Святая святых Большого храма – небольшой комнате, в которой изваяны четыре человеческие фигуры, сидящие на одной скамье, см. рис. 218 и рис. 220 выше. Согласно рисунку 1838 года это были: 1) женщина, лицо которой сбито, 2) мужчина, тело которого выкрашено в синий цвет, 3) мужчина в царском головном уборе, 4) Гор с головой сокола.

Самая правая фигура Гора, как мы уже говорили, соответствует евангельскому Иосифу, мужу Богородицы. Он же Исаак Комнин византийских летописей, отец императора Андроника (Христа), см. нашу книгу «Бог войны».

Женщина, сидящая слева, скорее всего, изображает Богородицу, египетскую Исиду.

Вторая слева фигура – мужчина с телом синего цвета – вероятно, соответствует Иоанну Крестителю. На эту мысль наталкивают многочисленные буддийские и индуистские изображения, на которых часто изображаются два спутника Будды (или, соответственно, Кришны): человек с телом синего цвета и четырехликий человек. Сразу скажем, что мы не будем здесь обсуждать глубокомысленные объяснения этой символики, существующие в современном буддизме и индуизме (читатель легко может ознакомится с ними, пользуясь многочисленными книгами или интернетом). Мы считаем, что все эти объяснения возникли достаточно поздно, уже после того, как первичный христианский смысл данных изображений был забыт. Если же посмотреть на эти изображения с точки зрения нашей реконструкции, то четырехликий спутник Христа (Будды, Кришны) соответствует четырем евангелистам, сопровождавшим Христа и написавшим Евангелия. А человек с телом синего цвета – Иоанну Крестителю, поскольку он постоянно изображается в связи с водой.

Напомним, что согласно нашей реконструкции, имеющиеся сегодня жизнеописания Будды являются склейкой жизнеописания индийского царевича и христианского святого Асафа (Сакья-Муни) с жизнеописанием Христа. Склейка эта произошла из-за того, что когда буддисты забыли свое христианское прошлое, им пришлось подыскивать место для имеющихся у них воспоминаний о Христе. И они приписали их своему главному святому Будде Сакья-Муни. Так в жизнеописание Будды попали сведения о Христе.

Что касается Кришны и других индуистских богов, то они непосредственно соотносятся с Христом и христианством. Поскольку, как мы уже говорили, кришнаизм является восточной ветвью царского христианства, принесенного в Индию и дальше на восток во время ухода туда старой царской династии Империи в конце XIV века.

Рис. 240. Еще одна картина из того же буддийского храма в Лолее, Камбоджа. Будда с предстоящими ему синим спутником (Иоанном Крестителем) и четырехликим спутником (4 евангелиста). Здесь Иоанн Креститель опять изображен в связи с водой – за его головой река. Фотография 2009 года.

Рис. 241. Еще одна картина из буддийского храма в Лолее. Вероятно, она связана с христианским праздником Вознесения или, быть может, Входа в Иерусалим. По сторонам от Будды-Христа стоят Иоанн Креститель (синий человек) и 4 евангелиста (4-х ликий человек). И здесь со стороны Иоанна Крестителя изображен водоем, а сам он стоит с чашей в руках (намек на воду и крещение?). Фотография 2009 года.