Последний путь Святого семейства

Рис. 223. Два канонических древнеегипетских картуша. Слева направо: 1) их правильное изображение (с фотографии 2009 года внешней стены Большого храма Абу Симбела), практически одинаковое на всех древнеегипетских памятниках; 2) их изображение на рисунке Робертса 1838 года – правильное; 3) их изображение на рисунке Лепсиуса 1842–45 годов, где верхняя часть обоих картушей изображена неправильно; 4) их нынешнее изображение на стене святая святых Большого храма, повторяющее ошибки рисунка Лепсиуса, что выдает подделку.

Рис. 224. Рисунок Шампольона, сделанный им в Большом храме Абу Симбела в 1828–1829 годах. Взято из [1064:00], том 1, Pl.XXXIV.

Тем не менее, среди рисунков Шампольона есть один, который бросает свет на то, как выглядели четыре фигуры в святая святых, до того, как их изуродовали. В частности, из него видно, что одна из четырех фигур была действительно ЖЕНСКАЯ. На рис. 224 мы приводим этот рисунок, сделанный Шампольоном где-то в Большом храме Абу Симбела. Это – настенная фреска, на которой мы видим те же четыре фигуры, что и в святая святых: одна с головой сокола, над головой другой два канонических картуша – причем изображенные с той же ошибкой, что и на рисунке Лепсиуса (см. рис. 219), одна из трех фигур в длинном платье. Причем, фигура в длинном платье (которая в святая святых сидит слева) изображена здесь четко женской. И более того – с КОРОВЬЕЙ ГОЛОВОЙ. Cм. рис. 224.

Отсюда мы видим, что:

1) Робертс был совершенно прав, изобразив слева на скамье в святая святых Большого храма ЖЕНЩИНУ. Которая, в отличие от трех мужских фигур, одета в длинное платье.

2) На стенах Большого храма Шампольоном была найдена и зарисована фреска, изображающая те же 4 фигуры, что и в святая святых. Причем, женщина показана там с коровьей головой, что является уже известной нам символикой Богородицы-Исиды, см. нашу книгу «Бог войны». Следовательно, левая (женская) фигура в святая святых Большого храма изображает, скорее всего, БОГОРОДИЦУ-ИСИДУ. Здесь мы еще раз убеждаемся в точности рисунка Робертса и ошибочности рисунка Лепсиуса. У Лепсиуса женская фигура изображена мужской. Эта же ошибка повторена и на существующем сегодня новоделе.

3) Неправильно нарисованные Лепсиусом канонические картуши над головой третьей слева фигуры в святая святых Большого храма (о которых мы говорили выше), оказывается, были выдуманы не Лепсиусом. Он срисовал их у Шампольона. Таким образом, первоначальную ошибку допустил Шампольон, а последующие египтологи лишь послушно повторяли ее.

Мы неслучайно так подробно остановились на изображениях в святая святых Большого храма. Ведь правильное понимание того, кто изображен в святая святых, дает ответ на вопрос – кому посвящен сам храм. Поскольку именно святая святых (алтарь) является главным местом любого храма. Именно там размещены его главные символы, говорящие о том, кому храм посвящен.

3.5. Абу Симбел (Шамбала) – семейное святилище царского родового христианства

Начнем с Большого храма.

На рис. 225, рис. 226, рис. 227 показаны крупно лица сидящих по сторонам от входа в Большой храм гигантских фигур в царских головных уборах. У трех гигантов лица целы, а голова четвертого откололась от скалы вместе с верхней частью туловища, см. рис. 196 и рис. 207 выше.

Рис. 225. Лицо первого слева сидящего перед входом в Большой храм фараона. Фотография 2009 года.

Рис. 226. Лицо третьего слева сидящего перед входом в Большой храм фараона. Фотография 2009 года.

Рис. 227. Лицо четвертого слева сидящего перед входом в Большой храм фараона. Фотография 2009 года.

Рис. 228. Женщины у ног и дети между ногами четырех гигантских изваяний перед входом в Большой храм Абу Симбела. Фотография 2009 года.

Рис. 229. Жены и дети фараона-гиганта. Изваяния при входе в Большой храм Абу Симбела. Фотография 2009 года.

Рис. 230. Жены и дети фараона-гиганта при входе в Большой храм Абу Симбела. Фотография 2009 года.

Рис. 231. Ребенок-мальчик, изображенный между ступнями фараона, сидящего слева от входа в Большой храм. Такой же мальчик изображен и у фараона сидящего справа от входа (симметрично относительно входа). Фотография 2009 года.

Рис. 232. Ребенок-девочка, изображенная между ступнями самого левого фараона, сидящего у входа в Большой храм. Такая же девочка – но сильно поврежденная – изображена и между ступнями самого правого фараона (симметрично относительно входа). Фотография 2009 года.

Рис. 233. Абу Симбел. Изображение египетского «бога Гора» – евангельского Иосифа, мужа Богородицы – в виде мужчины с головой сокола, стоящего в нише над входом в Большой храм. Фотография 2009 года.

Рис. 234. «Бог Гор» и две предстоящих ему фигуры над входом в Большой храм Абу Симбела. Как считают египтологи, здесь «изображен царь, поклоняющийся самому себе, т. е. его божественный образ, коему поклоняется царь-человек» [988:00], статья «Абу-Симбель». Фотография 2009 года.