Последний путь Святого семейства

«Первым царем Троады был Тевкр … У Тевкра была дочь Батея, на которой женился сын Зевса Дардан … назвавший народ от своего имени дарданами а основанный им на берегу моря город – Дарданом. Сыном его был Эрихтоний … Сын Эрихтония Трой назвал свой народ … троянцами. У него было три сына – Ил, Ассарак и Ганимед. Ил основал на равнине самый значительный из городов Троады, который получил от его имени название Илион. Сыновьями Ила были Лаомедонт, ТИФОН и Приам. Тифон … дошел до Эфиопии, где Эос родила от него Мемнона, который ПРИШЕЛ НА ПОМОЩЬ ТРОЕ И БЫЛ УБИТ АХИЛЛОМ. Приам взял в жены Гекабу, которая родила ему … Гектора – самого прославленного из героев Троянской войны (также защищал Трою – Авт.). Ассарак стал царем дарданов. Сыном его был Капий, отец Анхиза, от которого Афродита родила Энея … Ганимед же, превосходивший всех своей красотой, был похищен богами и стал виночерпием Зевса» [249:0a], книга 4, глава LXXV.

Согласно Новой хронологии, в этом довольно смутном рассказе Диодора речь идет, по-видимому, об основании Трои-Иерусалима (Ероса) на берегу Босфора, вероятно, в эпоху до X–XI веков. Город был основан одним из царственных предков Христа по отцовской линии.

Первоначально город был назван ДАРДАНОМ, но затем получает название ТРОЯ, а его население названо троянцами. Сегодня название «Дардан» по ошибке перекочевало с Босфора на нынешний пролив Дарданеллы, который раньше назывался Геллеспонтом [988:00], статья «Дарданелльский пролив». Под влиянием этой географической ошибки Шлиман «успешно» откопал возле пролива Дарданеллы «античную Трою» [988:00], статья «Шлиман, Генрих». На самом деле, подлинная Троя – она же Дардан, она же Иерусалим, столица древней Ромейской Империи – стояла и стоит до сих пор на проливе Босфор, который и был древними Дарданеллами. Причем, если посмотреть на расположение раскопанной Шлиманом «Трои», видно, что в целом, Шлиман правильно представлял себе расположение Трои: на азиатском берегу, в самом конце пролива, уходящего от Мраморного моря к большому морю, рис. 262. Но дело в том, что этих проливов ДВА – нынешний Босфор, ведущий от Мраморного моря к Черному и нынешние Дарданеллы, ведущие от Мраморного моря к Эгейскому, рис. 262. Шлиман просто перепутал два близко расположенных пролива.

Рис. 262. Местоположение откопанной Г. Шлиманом «Трои» возле устья пролива Дарданеллы при его впадении в Эгейское море, на азиатском берегу. На врезке квадратом обведен пролив Дараданеллы, а кругом – пролив Босфор. Взято из Википедии commons.wikimedia.org/wiki/File: Dardanelles_carte_ru.

Но вернемся к Диодору. Он пишет, что в Троянской войне Трою защищали потомки Ила и Тифона. С точки зрения нашей реконструкции, защитники Трои – это, в основном, та часть древнего царского рода Империи, которая перешла на сторону Исаака Ангела – Сатаны.

В 1204 году им пришлось защищать Трою-Иерусалим от крестоносцев, пришедших отомстить за казнь Христа. Христианской же части царского рода в рассказе Диодора соответствуют не воевавшие за Трою Ассарак и Ганимед. Возможно, Асса-рак = Асса-рекс означает «Исус-царь», а «Ганимед» – Иоанн Креститель: «Ганн» = «Иван»; «мед», возможно, слегка искаженное «водный», от египетско-коптско-арабского «мо» – «вода» [392:2], том 1, с. 154 (отсюда «Моисей» – «взятый из воды», см. Библию, Исх.2:10, [988:00], статья «Моисей»). При этом, слова Дидора: «царь, который превосходил всех своей красотой и был восхищен на небо», скорее всего, относятся к Христу, см. нашу книгу «Царь славян».

3.7. Абу-симбельские картуши с именами Христа

Вернемся к двум каноническим абу-симбельским картушам, которые мы вкратце уже обсуждали, см. рис. 223 выше. Они замечательны тем, что гораздо чаще других встречаются в обоих храмах Абу Симбела. Например, они ДЕСЯТКИ РАЗ повторены на внешней стене Большого храма, рис. 263. Далее, один из них изображен на правой руке и на груди каждого из четырех сидящих перед входом в Большой храм гигантов, рис. 264. Возможно, на левой руке гигантов был и второй картуш, но, к сожалению, сегодня все эти места повреждены. Сохранилась лишь нижняя часть одного картуша на левой руке самого левого гиганта. И она действительно напоминает второй канонический картуш, рис. 265.

Рис. 263. Расположение двух канонических абу-симбельских картушей, (см. рис. 223 выше) на внешней стене Большого храма Абу Симбела. Первый картуш обозначен нами цифрой 1, второй – цифрой 2. На основе фотографии 2009 года.

Рис. 264. На правой руке и на груди гигантов изображен первый из двух абу-симбельских картушей. Фотография 2009 года.

Рис. 265. На левой руке лишь одного из гигантов сохранилась часть картуша. Похоже, что это второй канонический абу-симбельский картуш, возможно, несколько искаженный во время реставрации. Фотография 2009 года.

Выше говорилось о том, что, скорее всего, эти два картуша заключают в себе имена Христа. Поэтому они и изображены на груди и руках четырех фигур гиганта-Христа перед входом в Большой храм. Приведем ряд дополнительных соображений на этот счет.