Последний путь Святого семейства

1) Оба картуша присутствуют в настенных росписях гробницы Рамзеса IV, которая долгое время служила молельной для египетских христиан, см. выше. Христиане сделали в ней ряд надписей на греческом языке, поясняющих значения некоторых иероглифов. Замечательно, что рядом с этими двумя картушами помещена греческая надпись «ХС ХС IС IС» (под титлами), см. книгу «Бог Войны». То есть, «Исус Христос» дважды. Значит, имена, содержащиеся в этих двух картушах, скорее всего, относятся к Христу.

Далее, оба эти картуша встречаются на египетских изображениях Воздвижения креста, о которых мы подробно говорили в книге «Бог Войны». На рис. 266, рис. 267 показаны древне-египетские Воздвижения креста из Луксорского храма. Здесь на кресте помещен второй канонический картуш. Еще одно Воздвижение из Луксорского храма показано на рис. 268, там на кресте первый канонический картуш. Вообще, на всех древнеегипетских воздвижениях, которые мы видели, если на кресте стоит картуш, то это обязательно один из двух абу-симбельских канонических картушей. Важно, что эти картуши помещаются В ТОЧНОСТИ НА КРЕСТЕ, символизируя тем самым либо Самого распятого Христа, либо табличку с Его именем, прибитую к кресту. Напомним, что, согласно Евангелиям, на кресте была прибита табличка с надписью: «и поставили над головою Его надпись, означающую вину Его: Сей есть Иисус, Царь Иудейский» (Мф.27:37).

Рис. 266. Древнеегипетское воздвижение креста. Луксорский храм. Слева – диоритовая статуя сидящего фараона, справа – Воздвижение креста, изображенное на боковой стенке сидения. Прямо на кресте изображен второй канонический абу-симбельский картуш. Фотография 2005 года.

Рис. 267. Еще одно древнеегипетское Воздвижение креста из Луксорского храма. И здесь на кресте помещен второй канонический абу-симбельский картуш. Фотография 2005 года.

Рис. 268. И еще одно древнеегипетское Воздвижение креста из Луксорского храма. На кресте – первый канонический картуш, который еще раз повторен слева, под ногой сидящего фараона. Фотография 2005 года.

Рис. 269. Древнеегипетское Воздвижение креста из Дендеры. Изображение на часовне, расположенной по правую руку перед входом в основной храм. Здесь на кресте вместо картуша изображен сам Христос-Осирис. Фотография 2009 года.

Более того, на некоторых древнеегипетских Воздвижениях на кресте вместо абу-симбельских картушей появляется сам Христос-Осирис, рис. 269. Что полностью соответствует нашему выводу, что в абу-симбельских канонических картушах записаны имена Христа.

3.8. Как Шампольон прочитал имя «Рамзес» вместо «Иисус» в абу-симбельском картуше

Известно, что «древне-египетское имя Рамзес» впервые прочитал Шампольон в картуше из Абу Симбела: «14 сентября 1822 года … Шампольону удалось прочитать на копии иероглифической надписи из храма в Абу Симбеле имя «Рамзес». … 27 сентября 1822 года Шампольон выступил перед членами Академии надписей и изящной словесности с докладом о ходе расшифровки египетской письменности … Шампольон открыл систему египетской письменности» [579:0], глава «Жан Франсуа Шампольон и тайна египетских иероглифов».

Таким образом, Шампольон был первым, кто заявил, что Большой храм в Абу Симбеле посвящен фараону по имени РАМЗЕС. С этого открытия и началось триумфальное чтение Шампольоном египетских иероглифов. На самом деле, чтение это сомнительно и его надо проверять. Но египтологи вообще никогда не оспаривают прочтения Шампольона – даже в тех смехотворных случаях, когда он вычитывал имена римских императоров из СОВЕРШЕННО ПУСТЫХ картушей, как, например, в Дендерском храме (см. наши книги «Египетские, русские и итальянские зодиаки» и «Бог войны»). А затем, на основе своего «глубокомысленного прочтения» этих пустых картушей датировал время постройки Дендерского храма якобы первым веком н. э. Египтологи заученно повторяют комичную датировку Шампольона и по сей день.

Но тогда крайне интересно понять – как именно Шампольон смог увидеть имя «Рамзес» в абу-симбельских надписях?

Ответ получить нетрудно. Обратимся к классическому труду Г. Бругша «История фараонов» [99]. Бругш пишет об именах Рамзеса следующее: «фараон носил титулы и имена: Ра-Усерма-Сотеп-ен-ра Рамессу II Миамун I» [99], с. 456. Если опустить порядковые номера фараона, которые отсутствуют в источниках и являются чистой выдумкой египтологов, получим следующие имена Рамзеса: Ра-Усерма-Сотеп-ен-ра Рамессу Миамун.

Нетрудно убедиться, что все это вычитано из двух канонических абу-симбельских картушей, о которых мы уже говорили выше, см. рис. 223. Неудивительно – ведь именно эти картуши вырезаны на груди и руках каменных гигантов, сидящих перед входом в Большой храм Абу Симбела. Которые должны изображать того, кому посвящен храм. По нашему мнению – это Христос. По мнению Шампольона и египтологов – некий фараон по имени Рамзес, живший якобы задолго до Христа.