Последний путь Святого семейства

Рис. 280. Положение во гроб. Старинный гобелен, Брюссель, XVI век. Выставлен в Лувре (Франция, Париж). Умершего Христа оплакивают три женщины – Богородица и еще две молодые женщины (одна стоит рядом с Богородицей, вторая – у ног Христа). За спиной Богородицы виднеется река или морской пролив, окруженный высокими холмами и город на берегу. Фотография 2014 года.

Рис. 281. Распятие. Старинная испанская картина, датируемая концом XV века. Выставлена в Кафедральном соборе Севильи, Испания. Художник Juan Sanchez de San Roman. Здесь рядом с Богородицей изображена только одна молодая женщина. За ними – юноша (Иоанн), которого, согласно Евангелиям, Христос назначил приемным сыном Богородице вместо Себя (Иоанн, 19:26). Фотография 2012 года.

Отметим, что в Западной Европе изображали, как правило, только одну из этих двух Марий – «Марию Магдалину», забывая о Марии Клеоповой. Поэтому на западноевропейских картинах молодая женщина рядом с Христом обычно одна, рис. 281.

Далее, Хониат сообщает, что у императора Андроника было два сына – Мануил и Иоанн. Первый сразу же после свержения отца был ослеплен и заключен в темницу (где и умер), а второй убит [933:2], с. 7. Считается, что младший сын Андроника Иоанн не оставил детей. Потомки старшего сына Мануила под именем Великих Комнинов, как считается, правили Трапезундом вплоть до османского завоевания этого государства, располагавшегося на южном побережье Черного моря [988:00], статья «Комни(е)ны».

Выскажем гипотезу. Вероятно, первые русские святые, князья-страстотерпцы Борис и Глеб (в крещении Роман и Давыд) – это и были два сына Андроника-Христа, убитые сразу же после свержения своего отца. В самом деле, в церковном предании подчеркивается, что Борис и Глеб были ПЕРВЫЕ русские святые. А согласно нашей реконструкции, ПЕРВЫЕ РУССКИЕ святые, скорее всего, были просто САМЫМИ ПЕРВЫМИ ХРИСТИАНСКИМИ СВЯТЫМИ, поскольку христианство на Руси утвердил Сам Христос. Далее, согласно Хониату, первыми после свержения императора Андроника пострадали именно его сыновья (если не считать телохранителя императора, ПЕРВОмученика Стефана, о котором мы подробно пишем в книге «Царь Славян»).

Тогда становится понятно, почему Бориса и Глеба назвают в святцах особым словом «страстотерпец». В то время, как других святых, которые были убиты или пострадали за Христа, обычно называют «мучениками». В некоторых старых святцах упомянут еще один малоизвестный страстотерпец – «святой страстотерпец благоверный князь Ярополк Изяславич Киевский, во святом крещении Петр», день памяти 22 ноября (5 дек. ст. ст.) [688:1], с. 121. Но это, вероятно, еще один повтор в святцах Бориса или Глеба, под другим именем (такое в святцах бывает). Отчество «Изя-славич» может означать «сын Исуса, царя Славы».

Косвенным подтверждением нашего предположения являются следующие строки из старинной Повести об основании Ростовского Борисоглебского монастыря. Строки эти были найдены и указаны нам нашим читателем, которому мы приносим глубокую благодарность. Итак, монастырский летописец пишет: «От великих светлых Христовых старастотерпцев Бориса и Глеба получив предсказание, нашел он (Феофил, шестой игумен монастыря, искавший известь, как считается, для строительства – Авт.) В ВОТЧИНЕ ПРЕЧИСТОЙ БОГОМАТЕРИ И ВЕЛИКИХ СТРАСТОТЕРПЦЕВ известь – в пяти верстах от монастыря» [664:1], с. 8.

Здесь ростовская земля прямо названа «вотчиной» – то есть отечеством, землей предков Богородицы вкупе с князьями Борисом и Глебом. Согласно нашим исследованиям, родиной Богородицы действительно была ростовско-ярославско-костромская земля. Столицей которой в евангельскую эпоху XII века н. э. – когда еще не существовало ни Ярославля = Великого Новгорода, ни Ростова Великого – был город Галич Костромской (почему ярославщина долгое время называлась «галицкой четью», см. книгу «Бог Войны»). Но раз у Богородицы и у Бориса и Глеба была общая вотчина, то, скорее всего, они были РОДСТВЕННИКИ. Согласно нашему предположению, Борис и Глеб были родными внуками Богородицы.

Но если у Христа было лишь двое сыновей, то почему в Абу Симбеле изваяны не два мальчика а мальчик и девочка? См. рис. 231, рис. 232 выше. Возможный ответ состоит в следующем. Вероятно, эти мальчик и девочка изображают не погибших сыновей Христа – Бориса и Глеба, а тех его родственников, которые выжили и стали прародителями царской династии Великой Империи XIII–XIV веков (времен царского христианства). Их дети и построили Абу-Симбел как свою семейную святыню. Естественно, они изобразили там СВОИХ предков, а не погибших сыновей Христа, от которых они не происходили. Напомним, что от сыновей императора Андроника, как считается, произошла лишь династия Великих Комнинов. Но они правили в отдаленном Трапезунде, который никогда не был центром Великой Империи. А в центре Империи правили другие представители царского рода. Они тоже были родственниками Андроника-Христа, но не по прямой линии.