Последний путь Святого семейства

Однако обнаруженное нами соответствие Исав = Христос, а также сказанные Исавом слова: «Исав сказал: вот, я умираю, что мне в этом первородстве?» (Бытие 25:32), придают передаче первородства Исавом Иакову совсем другой смысл: ПОСЛЕ СМЕРТИ ХРИСТА ПЕРВОРОДСТВО ПЕРЕШЛО К ЕГО БРАТУ ИАКОВУ. Или, вообще, – к Его братьям, то есть родственникам. Особенно ярко этот смысл звучит в церковно-славянском тексте Библии: «Рече же Исав: се, азъ ИДУ УМРЕТИ, и вскую ми первенство сие». То есть: «Я ИДУ НА СМЕРТЬ, зачем мне это первенство?». Здесь явно звучат слова ОСУЖДЕННОГО НА СМЕРТЬ, а не просто уставшего от трудов, как думают историки. Легким передергиванием позднейший библейский редактор превратил ПРЕДСМЕРТНЫЕ слова Христа в простую бытовую жалобу, дескать, я устал и умираю от голода. На самом деле, речь шла о свержении императора Андроника-Христа, его казни, и захвате власти его родственниками («братьями»).

Затем Библия описывает, как сыновья Иакова – то есть, вероятно, представители царского рода вообще, не обязательно племянники Христа и сыновья брата Господня Иакова – хотят убить своего брата Иосифа. Но, в итоге, они не убивают его, а изгоняют, «продают в рабство». В конце концов, Иосиф попадает в Египет, где возвышается и, согласно воле фараона, становится правителем всего Египта.

Согласно нашей реконструкции здесь, скорее всего, идет речь о вынужденном бегстве Энея-Рюрика-Иоанна из горящей Трои-Иерусалима. К власти приходят его родственники (братья), вожди Крестового похода 1204 года. Но для Энея в этом городе больше нет места, поскольку он воевал на стороне побежденных. Он вынужден бежать. Согласно нашей реконструкции, Эней-Рюрик-Иоанн бежит на Русь и основывает там государство, которое впоследствии, в XIV веке, завоюет мир и превратится в Великую Русскую Средневековую Империю. См. наши книги «Основание Рима. Начало Ордынской Руси», «Новая хронология Руси», «Расцвет царства», «Славянское завоевание мира», «Царский Рим в Междуречье Оки и Волги».

Согласно Библии, обиженный и изгнанный братьями Иосиф, утвердившись у власти в Египте – то есть на Руси – не держит зла на братьев. Он приглашает их к себе вместе с отцом Иаковом. И поселяет их в земле ГЕСЕМ (Бытие 45:10). То есть – в МОСКОВСКОЙ земле, поскольку Слово ГЕСЕМ в обратном прочтении превращается в МЕСЕГ, или МЕСЕХ – старое название Москвы от имени патриарха Мосха.

Это – известное библейское переселение Иакова и его сыновей, основателей 12 колен Израилевых, из земли Ханаанской (с Босфора) в Египет (на Русь).

Вероятно, что-то похожее действительно происходило в далеком XIII веке. Часть старой имперской знати переехала из босфорского Царь-града = Трои = Иерусалима (нынешняя крепость Ерос) во Владимирско-Суздальскую Русь, в основанное их родственником Энеем-Рюриком-Иоанном-Иосифом царство. Который, возможно, действительно получил это царство в наследство от прежних русских владетелей, родственников Богородицы (Гостомысл передает власть Рюрику). Как и сказано в Библии: фараон сам назначил Иосифа правителем Египта. Вполне вероятно, поскольку, Иоанн-Эней-Рюрик опекал Богородицу, а, значит, скорее всего, прибыл на Русь вместе с Ней.

Ценный рассказ об Энее-Рюрике-Иоанне-Иосифе мы находим у Иоанна Малалы в его описании царей Великой Империи от Христа до Константина Великого (которых Малала правильно называет первыми царями Ассирии и Египта). Малала проходит по истории Империи XIII–XIV веков несколько раз, отрывками, иногда прыгая на 100–150 лет назад и не замечая этого. Так, после рассказа о правлении царя-бога Дыя, который в этом месте соответствует царю-хану Симеону Гордому середины XIV века, см. раздел 22.1 главы 2 нашей книги «Тайна русской истории», Малала перепрыгивает в начало XIII века, в эпоху Троянской войны. Это происходит из-за того, что одним и тем же именем Дыя или Зевса Малала называет одновременно и Христа и Симеона Гордого, склеивая тем самым разновременные события.