Последний путь Святого семейства

Итак, речь пойдет о начале XIII века, эпохе Троянской войны = Крестового похода после распятия Христа. Малала пишет: «По смерти же Дыеве (то есть Христа – Авт.) царствова сынъ его Фаунъ (Фаун = Иоанн – Авт.) … еже есть Ермiй лет 35 … и изобрете пръвее руду златую ковати … разумевъ же яко ЗАВИДЯТЪ ЕМУ братiя его … и хотятъ и’ (его – Авт.) УБИТИ …[далее Малала пускается в рассуждение, что у Фауна было много братьев, что Фаун был сын Зевса, и вставляет длинный рассказ о Христе-Геракле, его палице (кресте) и трех яблоках (Троице), а затем вновь возвращается к Фауну-Ермию-Гермесу] … Ермiй же разумевъ нань творящуся братiю отиде, злато много вземъ и иде в Египетъ (на Русь – Авт.) къ колену Хамову («хам» = «хан» – Авт.) сына Ноева. и прiяша его с честiю. и живе ту в велице чести, нося ризу злату и мудрствуяше на Египетъскыхъ волхвов … и кланяхуся ему глаголюще богъ Ермiинъ яко поведающа им хотящая быти имъ … его жъ и дателя богатству нарицаху яко ЗЛАТНОГО БОГА мняще. Егда убо Ермiй въ Египетъ прiиде, тогда царствова Местремъ от рода Хамова (фараон Местрем = русский хан Гостомысл, призвавший Рюрика = Ермия = Гермеса, он же библейский фараон, возвысивший Иосифа Прекрасного – Авт.) по немь умершю тому поставиша Египтяне Ермiя царя и царствова Египтомъ лет 39 въ велицей славе» [338], с. 29–31.

Здесь Малала сообщает нам несколько важных подробностей.

Во-первых, Рюрик-Эней-Иоанн-Иосиф, оказывается, присутствует в пантеоне «античных» богов под именем Гермеса или Меркурия. Его именем названа «двуликая» утренне-вечерняя планета Меркурий. Вспомним римского «двуликого Януса» или «двуликого Иоанна» – как мы теперь понимаем, это и есть Рюрик-Эней-Иоанн-Гермес. Подробнее о символике Меркурия и его изображении на египетских зодиаках см. нашу книгу «Новая хронология Египта».

Во-вторых, Малала сообщает, что Гермес принес новую веру в Египет, то есть, на Русь – веру в «ЗОЛОТОГО БОГА». И действительно, золото считается символом Христа. Поэтому в христианских храмах так много позолоты, а на иконах вокруг головы Христа и святых изображается золотой нимб. Кроме того, здесь, по-видимому, отражено и то обстоятельство, что приехавший на Русь Рюрик-Эней-Иоанн-Иосиф вводит ЗОЛОТО в качестве русских денег. На рис. 282 мы приводим рисунок из Лицевого свода, на котором показано, как библейский Иосиф (тот же Рюрик-Эней-Иоанн) собирает золото в казну фараона.

Рис. 282. Рисунок Лицевого свода. Иосиф Прекрасный, он же Рюрик, Эней, Иоанн, Вергилий, Гермес, Меркурий, – собирает золото в казну фараона, то есть в РУССКУЮ казну. «Събра же Iосифъ все злато, еже обрете в земли Египетстей и в земли Ханаони… Вънесе Iосиф все сребро и злато в домъ фараонь». Взято из [490:2], лист 140, оборот.

Рис. 283. Рисунок Лицевого свода. Иосиф Прекрасный (Эней-Рюрик-Гермес-Иоанн) предстает перед лицом фараона (Гостомысла). На голове фараона – царский венец, а Иосиф подходит к нему с непокрытой головой, в знак подчинения. Взято из [490:2], лист 121.

Рис. 284. Рисунок Лицевого свода. Фараон передает власть Иосифу: надевает голову Иосифа свой царский венец, а на палец Иосифа – свой перстень. Это – передача Гостомыслом власти на Руси своему зятю Энею-Рюрику в начале XIII века. Взято из [490:2], лист 122, оборот.

Рис. 285. Фрагмент предыдущего рисунка.

Рис. 286. Рисунок Лицевого свода. Теперь Иосиф (Эней-Рюрик) носит золотой царский венец, а фараон (Гостомысл) – другую золотую шапку, напоминающую епископскую митру. Взято из [490:2], лист 122.

В-третьих, мы начинаем понимать происхождение одного из самых известных в истории названий Великой Империи – ЗОЛОТАЯ Империя, она же Золотая Орда. См. нашу книгу «Новая хронология Руси», в которой подробно говорится о том, что Золотая Орда была не иноземным образованием на Руси, а русским государством XIII–XIV веков. От нее произошло и исконное название манжурской китайской династии – «Золотая», см. выше. Теперь мы видим, что это название – «Золотая– возникло благодаря Энею-Рюрику-Иоанну-Иосифу, который в XIII веке ввел золото в качестве денег на Руси. Впоследствии этот порядок был распространен и на все покоренные земли Великой Русской Средневековой Империи.

На рис. 283 и рис. 284 мы приводим два рисунка из Лицевого свода, на первом из которых показан Иосиф, предстающий перед лицом фараона. На голове фараона – царский венец, а голова Иосифа непокрыта. Затем, на другом рисунке, рис. 284, изображается передача власти фараоном Иосифу. Фараон надевает на руку Иосифа золотой перстень и водружает свой царский венец на голову Иосифа, рис. 285. Далее, на всех последующих рисунках Лицевого свода царский венец изображается уже только на голове Иосифа. Фараон же ходит в золотой шапке другого вида, рис. 286. То есть, царем Египта-Руси становится Иосиф-Рюрик-Эней-Иоанн-Гермес, которому фараон (Гостомысл) передал власть. Кстати, новая шапка фараона-Гостомысла очень напоминает епископскую митру, рис. 286. Возможно, после передачи власти своему зятю Энею-Рюрику, Гостомысл действительно стал главой Русской церкви, первым русским митрополитом.