Последний путь Святого семейства

Рис. 294. Рисунок шапки Ерихонской Михаила Федоровича, сделанный академиком Ф. Солнцевым в XIX веке для книги «Древности Российского государства» [257:3], в которой он стыдливо назван «Шлемом Александра Невского». Чтобы не подумали, что цари из династии Романовых могли носить шлемы одновременно и с крестами и с сурами из Корана. Взято из [257:3], с. 295.

Рис. 295. Еще один рисунок шапки Ерихонской Михаила Федоровича, сделанный Ф. Солнцевым. Бросается в глаза явно более позднее эмалевое изображение Михаила архангела на вершине носовой стрелки. Весь шлем сделан в восточном стиле, а это изображение – в западноевропейском. Оно явно что-то прикрывает. Взято из [257:3], с. 295.

Рис. 296. Подробности изображений на шапке Ерихонской царя Михаила Федоровича Романова. Рисунок Ф. Солнцева. В частности, зарисована и переведена арабская надпись на вершине шлема: «Помощь от Бога и близкая победа и возвести это благо верным» (Коран, Сура 61:13). Взято из [257:3], с. 296.

Любопытно отметить, что в каталоге выставки «Орел и Лев. Россия и Швеция в XVII веке» [618:0], на которой был выставлен этот шлем, его изображение БЫЛО ЗЕРКАЛЬНО ОТРАЖЕНО, так, чтобы затруднить прочтение надписи «Нет бога, кроме Аллаха и Магомет пророк его» на шлеме русского царя и тем самым уберечь читателя от сомнений в правильности преподносимой нам версии русской истории, рис. 292.

Заметим, что на ОЧЕНЬ ПОХОЖЕЙ Ерихонской шапке царя Михаила Федоровича Романова – отца Алексея Михайловича – это место на вершине носовой стрелки грамотно ЗАКРЫТО поздним эмалевым изображением Михаила архангела, рис. 293, рис. 294, рис. 295. И понятно, почему. Дело в том, что, в отличие от шлема Алексея Михайловича, спрятанного в запасниках, шлем Михаила Федоровича хорошо известен и выставлен на всеобщее обозрение в Оружейной палате Московского Кремля. Подобная надпись, выполненная крупно и отчетливо, могла привлечь внимание посетителей и вызвать недоуменные вопросы. Поэтому ее и закрыли. Тем не менее, и на этом шлеме сохранилась незакрытая арабская надпись с сурой из Корана, рис. 296. Кстати, в изданиях времен правления Романовых – например в роскошном издании [257:3] – шлем Михаила Федоровича лукаво назван «шеломом Александра Невского» с явной целью скрыть, что даже еще первые Романовы покрывали свои доспехи сурами из Корана и восхвалениями Магомету. Но обман не удался, поскольку в описях Оружейной палаты четко сказано, что шлем принадлежал царю Михаилу Федоровичу Романову, а изготовил его русский мастер Никита Давыдов, уроженец города Мурома [187], с. 163. И Александр Невский тут совершенно не при чем. Его приплели историки, пытаясь отбросить датировку шлема в древность и тем самым заботливо уберечь нас от знания подлинной русской истории.

Глава 4 Разное

4.1. «Москва» означает «Христианская»

В наших книгах мы неоднократно писали о том, что, согласно представлениям, бытовавшим на Руси и в Западной Европе вплоть до XVIII века, названия «Москва» и «Московия» происходят от имени праотца или некоего древнего князя Мосха [423], с. 3.

Возникает вопрос – кто этот легендарный Мосх, по имени которого названа наша столица, а раньше называлась и вся страна (Московское государство, Московия)? Почему, кроме одного только имени, не сохранилось о нем никаких сведений – ни в источниках, ни в церковной традиции, ни в народной памяти?

Эта загадка легко разрешается, если обратиться к арабскому языку. Привлечение арабского языка в данном случае полностью оправдано, поскольку, как мы подробно рассказали в наших книгах «Тайна русской истории» и «Как было на самом деле. Чудо света на Руси под Казанью», на Руси вплоть до XVII века среди образованных людей и высшего сословия было широко распространено знание арабского языка. В частности, арабские надписи очень часто помещались русскими мастерами на русском оружии и доспехах, см. работу Е. А. Елисеева «Арабские надписи на старом русском оружии XVI–XVII веков» в Приложениях к нашим книгам «Реконструкция» [ХРОН7] и «Семь чудес света» [ХРОН6].

Но по-арабски МОСХ или «МАСИХ» () означает «Помазанник» или «Христос» [49:1], с. 753. Это сразу ставит все на свои места. Название «Москва», оказывается, означает ни что иное, как «Христова», «христианская (страна)». Совершенно естественное, понятное название. Которое происходит не от имени никому неизвестного, давно забытого праотца Мосха, а от имени ХРИСТА, по-арабски, МАСИХа. Которого никогда не забывали на Руси. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, Христос провел в древней Галичской (Владимиро-Суздальской) Руси – она же евангельская Галилея – значительную часть своей земной жизни, см Главу 1 настоящей книги. Евангелисты пишут, что Христос «ходил по всей Галилее … проповедуя Евангелие Царствия» (Матф. 4:23). То есть, как мы теперь понимаем – по Владимиро-Суздальской Руси. Поэтому нет ничего удивительного, что Русь была названа «Москвой», по имени Христа, жившего на Руси в XII веке.