Постчеловек: глоссарий

В начале 1970-х годов карибский философ и поэт Эдуар Глиссан выдвинул теорию непрозрачности как антиимперской модальности отношения и существования. Его выразительное требование «права на непрозрачность» отвергает логику тотальной транспарентности и рациональности западной мысли, разрушая превращение субъектов в распределяемые по категориям объекты западного знания (Glissant, 1997: 194; Глиссан, 2019). Непрозрачность, как говорит Глиссан, относится к тому, «что стоит на страже Различного», то есть находящегося в меньшинстве (Ibid.: 62). Хотя написанное им, как правило, избегает желания иметь дело с техникой или же представляет собой откровенную технофобию, возникают новые безотлагательные вопросы, вынуждающие рассмотреть философию непрозрачности Глиссана в технологическом контексте начала XXI столетия. Будь то инновации в области big data, тайные проверки государственного надзора или растущая популярность лайфлоггинга, население мира все более и более сводится к совокупностям анализируемых данных. Александр Р. Гэллоуэй и Юджин Такер описали эту эпоху как один из «универсальных стандартов идентификации» (Galloway, Thacker, 2007: 131). Такие технологии, как биометрия, GPS, RFID, алгоритмы извлечения данных, коллаборативные фильтры, ДНК и геномика, начинают действовать посредством глобальных протоколов, нацеленных на разрешение «сегодняшних кризисов локализуемости и идентификации» в интересах правительств, военных, корпораций и отдельных лиц (Ibid.). Эти технологии идентификации начинают господствовать во времена неолиберализма, империи и контроля, подчиняющих тождество и различие своей управленческой логике. Таким образом, мы являемся свидетелями продолжающегося стирания телесности и одновременного распространения того, что «Ансамбль критического искусства» называет «телом данных» (Critical Art Ensemble, 1998). Донна Харауэй однажды сформулировала эту проблематику как «информатику господства», то есть грядущие коммуникационные сети контроля, которые переводят «мир в проблему кода» (Haraway, 1991: 161, 164; Харауэй, 2005: 339, 343); биометрический шаблон для охраны национальных границ, мгновенная проверка кредитоспособности для определения экономической состоятельности, ген для определения сексуальной ориентации. Среди бурлящих транснациональных потоков информации Харауэй осторожно напоминает нам, что «людям далеко до такой текучести, они материальны и непрозрачны» (Ibid.: 153; Там же: 329). Это искоренение непрозрачного избытка с помощью информационной стандартизации Глиссан мог бы назвать прозрачностью. Как просвещенческий принцип универсализма, прозрачность, по Глиссану, претендует на создание полностью понятной и поддающейся истолкованию личности и, таким образом, представляет собой варварство, поскольку разрушает непрозрачность другого.

Непрозрачность – это парадигматический концепт, противопоставляемый универсальным стандартам информационной идентификации. Согласно Глиссану, непрозрачность упорствует в онтологическом смысле – это мир как отношение. Следовательно, борьба за непрозрачность не направлена на ее обретение, ведь мы уже всегда непрозрачны; скорее, власть разрушает непрозрачность, и этому нужно противостоять, придерживаясь антиимперской политики. Именно так непрозрачность предъявляет этические требования как призыв к предотвращению попыток ее принизить. Важно отметить: это не означает, что непрозрачность – это стазис или однообразие, требующие сохранения; напротив, это мир без стандарта или нормы – материальность в потоке длительности, которая для Глиссана и есть сама эстетика Другого. Одновременно онтологическую, этическую и эстетическую, Глиссан продолжает объяснять непрозрачность как политику: «Если бы непрозрачность также лежала в основе Права, это означало бы, что она входит в сферу политического… [Непрозрачность] по-настоящему устанавливает Отношение в свободе» (Glissant, 1997: 194; Глиссан, 2019). Таким образом, политика непрозрачности устанавливает себя в противовес основанным на государстве формам юридического признания, которые неизбежно влекут за собой устранение двусмысленности для обретения прав свободного гражданина. Как единое философское понятие, непрозрачность обеспечивает консистентность для миноритарных сил, которые обременены сегодняшними нормами, но никогда не будут ими отменены.