Постчеловек: глоссарий

postmedieval принимает как данность, что исследования культуры не включают в себя единое поле подходов и объектов, а скорее представляют собой открытое пространство меж- и мультидисциплинарных споров, касающихся материальных, дискурсивных и прочих отношений между культурными объектами, практиками и институтами, а также теми областями, с которыми они вступают в контакт: историей, обществом, политикой, торговлей, религией, глобализмом, телом, субъективностью и тому подобным. Развивать и практиковать медиевистические исследования культуры – значит задаваться вопросом не только о том, что более глубокие исторические перспективы могут дать современным культурным теориям, но и о том, как Средние века – их менталитет, социальные формы, культура, богословие, политическое и правовое устройство, этические ценности и т. п. – влияют на современную жизнь и мышление. Это также означает понимание того, что размещение «средневековых» и «культурологических исследований» бок о бок является постоянной провокацией, которая делает гораздо больше, нежели просто придает диахроническое измерение культурологии или подчеркивает значимость Средневековья для сегодняшнего дня (Evans, Fulton and Matthews, 2006).

Рабочая группа BABEL также установила интересные связи с представителями постгуманизма и постчеловеческих гуманитарных наук, которые, несмотря на постоянное упоминание группой важности истории и историзма, склонны работать в основном в рамках модерна и постмодерна – литературного, исторического, биологического и других – и редко включают в свои проекты голоса и мысли исследований домодерных обществ. Первый выпуск postmedieval (2010) был фактически посвящен вопросу «Когда мы стали пост/человечеством?». Значительное внимание BABEL к демонстрации важности максимально возможной исторической глубины для изучения современных вопросов и проблем, особенно тех, что циркулируют вокруг спорных терминов «человек», «гуманизм» и «гуманитарные науки», привело к интервенциям в современные теоретические дебаты, где медиевистика представлена не слишком часто. Как пишут Эйлин Джой и Анна Клосовска в своем введении к сборнику очерков группы BABEL «Фрагменты для истории исчезающего гуманизма» (Seaman, Joy, 2016), группа «настаивает на всегда условном и контингентном характере формаций человеческого, как и различных гуманизмов в течение времени, и стремится продемонстрировать разнообразие способов, которыми эти формации возникают (а также исчезают) в разное время и в разных местах, от древнейшего прошлого и вплоть до самого современного настоящего». Кроме того, BABEL не верит, что когда-либо возможна «тотальная история» человека или пост/человека, по мере того как они разворачиваются в разных исторических контекстах. В то же время определение того, что такое человек (или пост/человек), является постоянным, никогда не завершенным культурным проектом.

В postmedieval, а также в специальном выпуске Journal of Narrative Theory, названном «От донововременного гуманизма к нововременному» (Joy, Neufeld, 2007), а еще их последнем сборнике эссе «Фрагменты для истории исчезающего гуманизма» (Seaman, Joy, 2016) члены группы BABEL стремятся наладить новые провоцирующие связи между историями, идеями, культурными артефактами, дискурсами и текстами, которые традиционно воспринимались как слишком несопоставимые друг с другом, чтобы между ними можно было установить продуктивные отношения. Поступая подобным образом, они привлекают исследователей, работающих со всеми историческими эпохами, к обсуждению вопроса самой периодизации и способов, связывающих производство дисциплинарных знаний с историческими хронологиями и телеологиями, которые со временем устоялись и приобрели прочность. Проблематизируя эти телеологии и работая над инновационными способами осмысления времени, postmedieval способствует производству новых критических теорий для лучшего понимания отношений между прошлым, настоящим и будущим. Ибо, как отмечают Эйлин Джой и Крейг Дионн в конце своего введения к первому номеру журнала, «здесь на карту может быть поставлено будущее не только человека как такового, но и гуманитарного знания» (2010: 7). Междисциплинарность, продвигаемая рабочей группой BABEL с помощью их журнала postmedieval (и других издательских проектов, разрабатывающих темы пост/медиевализма), может вывести гуманитарные науки из нынешнего кризиса – когда факультеты закрываются, объединяются или зачастую ослабляются из-за сокращения штата, курсов и профессорско-преподавательского состава, что угрожает привести к их почти полному исчезновению.

См. также: Метамодернизм; Постдисциплинарность; Критический постгуманизм.

Эйлин А. Джой

(Перевод Ольги Дубицкой)

Общая библиография

Издания на руссском языке: