Постижение России. Опыт историософского анализа

Так было в начале века, когда идея социальной справедливости была оторвана и противопоставлена идее России, и первое время осуществлялась через разрушение национальной и исторической России. Так произошло в конце столетия, когда либерально-демократическая идея стала противопоставляться и идее России, и идее социальной справедливости, утверждать себя через разрушение и того и другого в истории. В этом суть логики поведения вненациональной России в истории России: всякую идею модернизации России превращать в идею цивилизационного переворота самой России, в идею преодоления России в истории - доводить до идеи цивилизационного абсурда.

В итоге мы оказались в исторической ситуации резкого и, самое главное, бессмысленного противопоставления нескольких базовых идей современной России друг другу, когда утверждение одной из них должно было почему-то осуществляться через отрицание других: либо свобода - либо сильное государство; либо права человека - либо права наций; либо национальные интересы - либо общечеловеческие; либо ценности либерализма - либо ценности социальной справедливости; либо частный интерес - либо интерес государства; либо демократия - либо патриотизм; либо вхождение в цивилизацию - либо сохранение основ национальной идентичности; либо... - либо... Надуманность всех этих и многих других противопоставлений бросается в глаза, так как ни идее социальной справедливости, ни либерально-демократической идее, ни национальной идее, идее России в современной исторической ситуации нет и не может быть никакой разумной альтернативы. Отсюда понятна главная задача переживаемого момента в истории России: перестать развиваться в истории через отрицания и противопоставления, только через отрицания и противопоставления.

Все великое в истории достигается не столько через отрицание, сколько через синтезы. Подлинные истины истории в исторических синтезах, а потому России необходимы синтезы и работающие компромиссы. Они становятся главным фактором в логике национального возрождения России. Наступило время исторических синтезов: либерально-демократической идеи с идеей социальной справедливости и той и другой с национальной идеей, идеей Великой России. Кто не способен к ним, тот не способен ни к чему исторически значимому в современной России. И вместе с тем это не равновеликие и не равнозначные идеи. Подобно тому, как любовь, будь то к Марксу или Ленину, Хайеку, Попперу или Соросу, чикагской экономической школе или свободному рынку, не может заменить любви к России, точно так же ни идеей социальной справедливости, ни либерально-демократической идеей нельзя исчерпать идею России. При всей их значимости вообще и для современной России, в частности, и идея социальной справедливости, и либерально-демократическая идея лежат в несколько иной, формационной, а не цивилизационной исторической плоскости, касаются больше отношений классов и социальных групп друг к другу, чем их отношений всех вместе к России.

Каждая из них приобретает ценность и смысл только как часть идеи Великой России. Вне ее любая идея или их комбинация просто теряют всякий смысл, ибо теряют свою субъектность, то, на острие чего и ради чего они есть идея социальной справедливости или либерально-демократическая идея. Они ценны не сами по себе, а только как часть идеи Великой России. В России пришло время идеи Великой России - главной идеи национального возрождения России. И она никому и ничему не противостоит и не угрожает, так как направлена не вовне, а внутрь самой России и в этом случае не против кого-то, а только на благо и во имя России - всех и каждого, кто идентифицирует себя с русско-российской сущностью России-цивилизации. Идти в будущее без национальной идеи - идеи Великой России значит, собственно, никуда и не идти, не иметь ни целей, ни смыслов своего пребывания в истории, неотделимых от идеи Великой России. Именно поэтому она никого не должна разъединять, а только объединять и не чем-нибудь, как только собой идеей Великой России.

Правда, бытует мнение, что национальная идея России, именно потому, что она национальная, будет способствовать лишь расколу России, вражде, крови, разрушениям. Однако история России за ХХ столетие свидетельствует как раз об обратном: Россию раскалывала и разрушала вненациональная идея. Именно она сеяла вражду, кровь и разрушение, именно она усеяла евразийские просторы России десятками миллионов безвременно потерянных жизней, окончательно истощив и дезориентировав нацию в истории, навязав чуждые ей основы идентичности, на этой основе и расколов нацию по цивилизационным основаниям и признакам на национальную и вненациональную Россию. Так что раскол - уже реальность, он состоялся и состоялся, увы, в самой тяжелой и трагической своей форме, как цивилизационный,- в духовных основах истории в душе русской нации.