Постижение России. Опыт историософского анализа

Четвертый вызов, ответ на который должна дать современная Россия национальный. Россия - страна, разделенная не только в пространстве и во времени, но и в основах своей национальной души, и думается, что в конечном счете оказалось разделенной и в пространстве, и во времени именно потому, что допустила раскол в душе. Речь идет о направленной денационализации русской нации ценностями, находящимися по ту сторону национального бытия, о навязывании основ идентичности, которые не являются национальными. Речь идет о разрушении устоев национального бытия русской нации. Ее проявлением стали: цивилизационный раскол нации на национальную и вненациональную Россию; геополитический распад нации, завершившийся разрушением геополитических и национальных основ ее единства - феноменом разделенной нации; ослабление, а в отдельных случаях и разрушение союзных отношений с нерусскими этносами, их дистанцирование от России, поиск ими новых ценностей идентичности, находящихся вне ценностных смыслов России-цивилизации. Но отчуждение от России неизбежно приобретает субъектное воплощение, становится отчуждением и от русской нации. Так цивилизационное пространство России стало наполняться энергией национального отчуждения, на этой основе разрушая Россию.

Все это явные и достаточно фундаментальные проявления национального распада России и ее национального ядра - русской нации. И распад этот начался именно с распада национального ядра России, с россияобразующего субъекта - русской нации как нации, ибо все, что произошло с Россией и вокруг нее за ХХ столетие, могло произойти только при одном условии - при отсутствии в ней субъекта истории с выраженной национальной составляющей. И это факт, который не может не вызывать опасений за историческую судьбу России. Россия - локальная цивилизация, лишенная субъекта своего исторического развития в качестве России и в той самой мере, в какой лишена его в качестве национального субъекта.

Тот, который сложился как результат коммунизации России, оказался субъектом развития не столько российской цивилизации, сколько мировой, построенной на принципах классовой идентичности. Тот, который начали формировать в процессах западнизации России, также оказывается далеким от России, от ценностей ее цивилизационной идентичности и, следовательно, от выражения и защиты ее интересов как национальной и исторической России. И это закономерно, коль скоро проблема цивилизационной идентичности современной России ставилась и начала решаться не в плоскости обретения ею своей русско-российской сущности, а превращения ее в элемент западной цивилизации. А это предполагает другой цивилизационный субъект, с другой национальной сущностью, обретение которой становится реальностью только через тотальную денационализацию русской нации, превращение ее в этнографический материал истории.

В этой связи понятны и те порой странные превращения, которые претерпели либерально-демократические ценности в посткоммунистической России. Прежде всего, им попытались придать статус ценностей идентичности России, ими, как стадиальными ценностями, попытались заменить вечные ценности исторической и национальной России. Полная аналогия с началом ХХ столетия, когда точно так же, но только социалистическим ценностям пытались придать статус ценностей идентичности России, все национальное, историческое и цивилизационное - все фундаментальное и вечное в России свести к актуально переживаемому периоду ее истории, к моменту ее бытия в истории. В этом суть вненационального отношения к России и в ней к русской нации независимо от его политической составляющей, большевистской или либеральной: оно стремится формационным качествам придать статус цивилизационных, отождествить стадиальные ценности с вечными ценностями Вечной России, свести к ценностям национальной идентичности политические и экономические ценности актуально переживаемого момента истории, отождествить с ними все в России и всю Россию, на всю ее историческую глубину и перспективу.