Постклассическая теория права. Монография.

Что может предложить постклассическая эпистемология теории права? На мой взгляд - прежде всего, применение к описанию и объяснению юридической реальности трех «поворотов» в гуманитарном знании: лингвистического, антропологического и прагматического. Отсюда следует вывод, что право - это текст (в постструктуралистской трактовке этого термина), создаваемый человеком и воспроизводимый действиями и ментальными представлениями людей. Тем самым право - это не статичная структура, редуцируемая либо к безличностному индивиду (методологический индивидуализм теории естественного права), либо воле законодателя (юридический позитивизм), либо к основной норме (нормативизм в праве), а процесс воспроизведения правовой реальности.

Мой подход к правопониманию отличается от интегративной (не путать с интегральной, разрабатываемой

А.В. Поляковым на основе теории коммуникации) теории тем, что механическое объединение юснатурализма, позитивизма и социологии (и исторического измерения) новым подходом не является и не отличается от суммы составляющих его элементов. Признание многогранности и многоаспектности правовой реальности - нечто другое, по сравнению с механической интеграцией классических типов правопонимания. Именно тут (в моей концепции) и приходит на помощь диалог, в интерпретации В.С. Библера и позднего Ю.М. Лотмана (хотя я, конечно, с пиететом отношусь к творчеству М.М. Бахтина и использую идею полифоничности, но не могу согласиться с его отрицанием возможности гуманитарной науки как таковой). Диалог - с моей точки зрения - это взаимообусловленность противоположных моментов социальных дихотомий (должное и сущее, идеальное и материальное и т.д.), проявляющаяся во взаимодействиях между конкретными людьми, в принятии точки зрения другого (как в фактической интеракции, так и в мысленном соотнесении себя с другими, сопровождающим взаимодействие). Поэтому диалог, как справедливо утверждал М.М. Бахтин - содержание социальности: без диалога невозможна ни свобода, ни социализация, ни коллективные действия.

Диалогическая методология позволяет прояснить снятие дихотомии (антиномии) структура - личность, основного вопроса социальной философии, по мнению Л.И. Спиридонова. В принципе, она описана в концепции социального конструктивизма П. Бергером и Т. Лукманом. Но они, как и А. Щюц, остановились перед проблемой, социальных инноваций, так и не решив ее. Кто, как и почему производит правовую инновацию, из каких этапов складывается этот процесс - один из важнейших вопросов, на который я попытался ответить. Очевидно, что свести все к воле законодателя - профанация. Как, впрочем, и к «объективности» исторической необходимости. На мой взгляд, внесение инноваций в правовую реальность - это деятельности правящей элиты и референтной группы, на первом этапе, и широких народных масс по легитимации нововведения, на втором.

Собственно говоря, в этом и состоит антропологизм предлагаемой диалогики права: правая реальность воспроизводится, включая инновации, людьми - их действиями и ментальными психическими процессами. Поэтому без анализа того, как воспринимают право люди и действуют в соответствии или вопреки правовым предписаниям невозможна адекватная наука о праве. Вся классическая юриспруденция, как это не парадоксально, «бесчеловечна» (по терминологии А.Э. Жалинского): она обезличивает людей до правового статуса, не принимая во внимание их интересы, потребности, механизмы социализации - то, от чего зависит правопорядок в обществе и объясняет, почему одни законодательные инициативы «работают», а другие остаются на бумаге.

И последнее: сущностью права я, вслед за Л.И. Спиридоновым, считаю его социальное назначение («генеральную» функцию) - обеспечение целостности, нормального функционирования общества. Конечно, можно сказать - и что в этом положении такого? В выдвижении этого универсального трансцендентного (находящегося не в праве, а за его пределами - в социуме) критерия ничего выдающегося нет (хотя именно в нем я расхожусь с коммуникативным критерием взаимного признания как сущности права у А.В. Полякова); гораздо важнее эксплицировать его, выявив показатели и способы этой социальной функции права. Какие из законов обеспечивают нормальное воспроизводство социума, как определить это - важнейшая проблема социологии права, связанная с проблемой правовых экспектаций, эффективности права и его легитимации.

ПРАВО В ЭПОХУ ПОСТМОДЕРНА