Постклассическая теория права. Монография.

«Постмодерн, - по мнению В.Л. Иноземцева, - определяется как эпоха, характеризующаяся резким ростом культурного и социального многообразия, отходом от ранее господствовавшей унификации и от принципов чистой экономической целесообразности, возрастанием многовариантности прогресса, отказом от принципов массового социального действия, формированием новой системы стимулов и мотивов деятельности человека, замещением материальных ориентиров культурными и др. Современное производство трактуется как производство знаковых, или символических, а не материальных ценностей. Постмодерн воспринимается его сторонниками как постэкономическая эпоха, для которой характерны демассификация потребления и производства, преодоление фордизма и отход от индустриального производства. Важнейшей составляющей этой эпохи является преодоление редукции человека к простому элементу производства, которая была присуща индустриальному обществу. В этой связи постмодерн нередко определяется как состояние, где растет внутренняя свобода человека, преодолевается отчуждение и снижается его зависимость от хозяйственных и политических институтов»[18].

Таким образом, можно констатировать, что главная характеристика постсовременности лежит не в сфере экономики, а в области культуры[19]. Изменения в современном мире, по справедливому утверждению Р. Инглхарта, невозможно объяснить без учета культуры[20]. Приход «зрелого индустриального общества» символизируют, по его мнению, прежде всего нематериальные ценности, которые постепенно становятся доминирующими в системе ценностной ориентации большинства (или, по крайней мере, значительной части) населения западных стран. На первое место выходит не заработок, а интерес в той или иной работе, ее качество, престиж, а также свободное время[21]. Культура, по мнению маститого американского социолога, не только обеспечивает связь между всеми сферами общества, выступая субъективной стороной социальных институтов, но и легитимирует весь социальный строй. Тем самым она демонстрирует удивительную устойчивость к социальным изменениям, сохраняя традиционное ядро общества[22]. Не случайно Ф. Джеймисон - один из лидеров постмодернизма (постмарксистского толка) - постмодернизм определяет как «логику культуры позднего капитализма»[23]. Акцент на знаковой природе права как содержательной характеристики правовой культуры - визитная карточка юридического постмодернизма, смыкающегося в этой вопросе с постструктурализмом.

В то же время в 90-е гг. XX в. «происходит отказ от характеристики современного состояния как постмодерна... Многие социологи и философы вообще отказываются от понятия «постмодерн»»[24] и подвергают его уничижительной критике, ничуть не менее резкой, чем филиппики постмодернистов[25]. Так, П. Бурдье пишет: «Постмодернизм производит опустошительное действие: от имени некой смеси Ф. Ницше, М. Фуко, Ж. Дерриды, слегка приправленной Ж.Ф. Лиотаром и Ж. Бодрийяром, он совершает что-то вроде радикального пересмотра оснований науки. ...большинство тех, кому наклеивают этикетку постмодернизма, не признают друг друга, не переносят взаимного сосуществования под этим названием, особенно с теми, за кем их ранжируют. Я думаю, что Мишель Фуко, например, ужаснулся бы, увидев себя в данной категории, к тому же он менее всего подходит под сделанное мной описание...»[26]. Однако есть и те, кто не согласен с «закатом» постмодернизма. Л.А. Микешина утверждает: «Мы уже работаем в контексте многих постмодернистских принципов, не всегда осознавая, как известный герой Мольера, что «говорим прозой»»[27].

Приход постмодернизма, как уже отмечалось выше, был подготовлен эволюцией западного общества, включая (возможно, прежде всего) его культуру вместе с наукой. Идеи неклассической науки - принцип дополнительности, принцип неопределенности, ограничительные теоремы К. Геделя, произвольность знака относительно референта, антирационализм и релятивизм в логике, гипотеза лингвистической относительности, несоизмеримость научных парадигм, антикуммулятивизм и экстернализм (в т.ч. социология знания) в эволюции науки, синергетика с постулатами непредсказуемости, диссипативности и стохастичности, мультикультурализм и многое другое, собственно говоря, сформировали постмодернизм. По сути, постмодерн радикализировал идеи неклассической картины мира и тем самым «подтолкнул» формирование потклассического (или постнеклассического) мировоззрения и науковедения в частности[28].

Для становления постмодернизма ключевую роль сыграли идеи, сформулированные четырьмя ключевыми фигурами: М. Фуко (диссипация микровласти в социальности и ее амбивалентность), Ж.-Ф. Лиотаром (недоверие к метанарративам), Ж. Деррида (деконструкция), Р. Рорти (замена философии, прежде всего, гносеологии литературой).