Читаем Постнеклассическое единство мира полностью

662. Haraway, Donna J. The Companion Spec ies Manifesto: Dogs, People, and Significant Otherness. Vol. 1. Chicago: Prickly Paradigm Press, 2003.

663. Hardt M., Negri A. Emp ire. Cambridge, MA – London: Harvard University Press, 2000.

664. Heidegger M. Die Grundbegriffe der Metaphysik. Welt– Endlichkeit – Einsamkeit // Gesamtausgabe. Bd. 29/30. Frankfurt am Main: Vittorio Klost ermann, 1983.

665. Heidegger M. Zur Seinsfrage // Heidegger M. Wegmarken. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann, 1967.

666. Heim M. The Metaphysics of Virtual Reality. New York, Oxford: Oxford University Press, 1994.

667. Hermeneutik – Ästhetik – Praktische Philosophie: HansGeorg Gadamer im Gespräch. Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2000.

668. Historisches W örterbuch der Philosophie. 13 Bde. Basel: Schwabe Verlag, 1971–2007.

669. Hofstadt er D.R., Dennett D.C. The Mind’s I. New York: Bantam Books, 2000.

670. Horkheimer M. Zur Kri tik der instrumentellen Vernunft. Frankfurt am Main: Fischer, 1967.

671. Jacobi F. H. Über den tran szendentalen Idealismus // Werke. Bd. 2. Leipzig: Gerhard Fleischer, 18 12.

672. Karatani K. Transcritique. On Kant and Marx. Cambridge, MA: MIT Press, 2003.

673. Kerschensteiner J. Kosmos: Quellenkritische Untersuchungen zu den Vorsokratikern. München: Beck, 1962.

674. Lalande A. Vocabula ire technique et critique de la philosophie. 2 vol. Paris: Quadrige, PUF, 19 97.

675. Laruelle F. Philosophie et non-philosophie. Liège-bruxelles: Pierre Mardaga, 1989.

676. Leary T. Chaos and cyberculture. Berkeley: Ron in, 1994.

677. Lexikon für Theologie und Kirche. 11 Bde. Feiburg – Basel– Rom – W ien: Herder, 1993–2001.

678. Libet B., Gleason C.A., Wright E.W., Pearl D.K. Time of c onscious intention to act in relation to onset of ce rebral activity (readiness-potential). The unconscious initiation of a freely voluntary act // Brain, 1983 Sep; 106 (Pt 3)

679. Luhmann N. Die Kunst der Gesellschaft. Frankfur t am Main: Suhrkamp, 1995.

680. Malabou C. La Plasticité au soir de l’écriture. Dia lectique, destruction, déconstruction. Paris: Éditions Léo Scheer, 2004.

681. Malabou C. Plasticité. Paris: Éditions Léo Scheer, 1999.

682. Malinowski B. Phatic Communion // Communication in Face- to-Face Interaction. Harmondsworth: Penguin, 1972.

683. Marquet J.-F. Singularité et événement. Grenoble: Jérome Millon, 1995.

684. McGinn C. Can we solve the mind-body problem? // The Nature of Consciousness. Cambrid ge, MA: MIT Press, 1997.

685. McGinn C. Wittgenstein on Meaning. An Interpretation and Evaluation. Oxford: Blackwell, 1984.

686. McLuhan M. Understan ding Media. New York: McGraw Hill, 1964.

687. McLuhan M., Fiore Q. The Medium is the Massage: An Inventory of Effect s. New York: Random House, 1967.

688. Meillet A. Études sur l’étymologie et le vocabulaire du vieux slave. T. 2. Pari s: Bouillon, 1905.

689. Meinong A. Untersuchungen zur Gegenstandstheorie und Psychologie. Leipzig: Verlag von Johann Ambrosius Barth, 1904.

690. Monde // [674] Vol. 1.

691. Morgan C.G. Fuzzy logic // [698] Vol. 3.

692. Nancy J.-L. La Création Du Monde Ou La Mondialisation. Paris: Galilée, 2002.

693. Pariser E. The Filter Bubble: What the Internet Is Hiding from You. New York: Penguin Press, 2011.

694. Parsons T. Nonexistent Objects. New Haven: Yale University Press, 1980.

695. Rescher N. What If? Thought Experimentation in Philosophy. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers, 2005.

696. Richter E. Der Zerfall der Welteinheit. Vernunft und Globalis ierung in der Moderne. Frankfurt am Main – New York: Campus, 1992.

697. Roszak Th. The Making of Cou nterculture. New York: Faber and Faber, 1969.

698. Routledge Encyclopedia of Philosophy. 10 vol. London: Routledge, 1998.

699. R üppell G. Einheit ist unteilbar. Die Menschheit und ihre Einheit als Thema in der ökumenischen Diskussion zwischen 1910 und 1983. Rothenburg: Ernst Lange-Instituts für Ökumenische Studien, 1992.

700. Sartre J.-P. Critique de la raison dialectique. V. 1–2. P.: Gallimard, 1960–1985.

701. Schlosser G. Einheit der Welt und Einheitswissenschaft. Wiesbaden: Vieweg, 1993.

702. Sc hmitt C. Die Einheit der Welt // Schmitt C. Staat, Großraum, Nomos. Berlin: Duncker & Humblot, 1995.

703. Schröder W. Weltweisheit // [668] Bd. 12.

704. Schwendter R. Theorie der Subkultur. Köln: Kiepenhauer– Wirsch, 1973.

705. Sedgwick E.K. Touching Feeling: Affect, Pedagogy, Performativity. Durham, NC: Duke University Press, 2003.

706. Shick T., Vaugn L. Doing philosophy: an introduction through thoug ht experiments. New York: McGraw Hill, 2003.

707. Shohat E., Stam R. Unthinking Eurocentrism: Multiculturalism and the Media. New York: Routledge, 1994.

708. Singer D.W. Giordano Bruno. New York: Schum an, 1950.

709. Sorensen R.A. Thought Experiments. New York: Oxford University Press, 1992.

710. Spencer-Brown G. Laws of Form. New York: Dutton, 1979.

Перейти на страницу:

Все книги серии Фигуры Философии

Эго, или Наделенный собой
Эго, или Наделенный собой

В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди». Как текст Августина говорит не о Боге, о душе, о философии, но обращен к Богу, к душе и к слушателю, к «истинному философу», то есть к тому, кто «любит Бога», так и текст Мариона – под маской историко-философской интерпретации – обращен к Богу и к читателю как к тому, кто ищет Бога и ищет радикального изменения самого себя. Но что значит «Бог» и что значит «измениться»? Можно ли изменить себя самого?

Жан-Люк Марион

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Событие. Философское путешествие по концепту
Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве.Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Славой Жижек

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука
Совершенное преступление. Заговор искусства
Совершенное преступление. Заговор искусства

«Совершенное преступление» – это возвращение к теме «Симулякров и симуляции» спустя 15 лет, когда предсказанная Бодрийяром гиперреальность воплотилась в жизнь под названием виртуальной реальности, а с разнообразными симулякрами и симуляцией столкнулся буквально каждый. Но что при этом стало с реальностью? Она исчезла. И не просто исчезла, а, как заявляет автор, ее убили. Убийство реальности – это и есть совершенное преступление. Расследованию этого убийства, его причин и следствий, посвящен этот захватывающий философский детектив, ставший самой переводимой книгой Бодрийяра.«Заговор искусства» – сборник статей и интервью, посвященный теме современного искусства, на которое Бодрийяр оказал самое непосредственное влияние. Его радикальными теориями вдохновлялись и кинематографисты, и писатели, и художники. Поэтому его разоблачительный «Заговор искусства» произвел эффект разорвавшейся бомбы среди арт-элиты. Но как Бодрийяр приходит к своим неутешительным выводам относительно современного искусства, становится ясно лишь из контекста более крупной и многоплановой его работы «Совершенное преступление». Данное издание восстанавливает этот контекст.

Жан Бодрийяр

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Сочинения
Сочинения

Порфирий — древнегреческий философ, представитель неоплатонизма. Ученик Плотина, издавший его сочинения, автор жизнеописания Плотина.Мы рады представить читателю самый значительный корпус сочинений Порфирия на русском языке. Выбор публикуемых здесь произведений обусловливался не в последнюю очередь мерой малодоступности их для русского читателя; поэтому в том не вошли, например, многократно издававшиеся: Жизнь Пифагора, Жизнь Плотина и О пещере нимф. Для самостоятельного издания мы оставили также логические трактаты Порфирия, требующие отдельного, весьма пространного комментария, неуместного в этом посвященном этико-теологическим и психологическим проблемам томе. В основу нашей книги положено французское издание Э. Лассэ (Париж, 1982).В Приложении даю две статьи больших немецких ученых (в переводе В. М. Линейкина), которые помогут читателю сориентироваться в круге освещаемых Порфирием вопросов.

Порфирий

Философия