Читаем Постнеклассическое единство мира полностью

611. Энгельс Ф. Анти-Дюринг // [358, т. 20]

612. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // [358, т. 21]

613. Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.: Канон+, 2009.

614. Юнг К. Г. Синхронистичность. М.: Рефл-бук; Киев: Ваклер, 1997.

615. Языки как образ мира. М.: АСТ; СПб.: Terra Fantastica, 2003.

616. Ясперс К. Философия. Кн. 1. Философское ориентирование в мире. М.: Канон+, 2012.

617. Ясперс К. Философия. Кн. 3. Метафизика. М.: Канон+, 2012.After Philosophy: End or Transformation? Cambridge, MA: MIT Press, 1986.

618. Aichele A. Ontologie des Nicht-Seienden. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2010.

619. Aichele A. Philosophie als Spiel. Berlin: Akademie, 2000.

620. Albrecht M. Eklektik: eine Begriffsgeschichte mit Hinweisen auf die Philosophie- und Wissenschaftsgeschichte. Stuttgart – Bad Gannstatt: frommann-holzboog, 1994.

621. Amin S. L’eurocentrisme. Critique d‘une ideologie. Paris: Anthropos, 1988.

622. Apel K.-O. Das Problem der philosophischen Letzbegründung im Lichte einer transzendentalen Sprachpragmatik // Sprache und Erkenntnis. Innsbruck: Inst. f. Sprachwissenschaft d. Univ. Innsbruck, 1976.

623. B adiou A. L’Être et l’Événement. Paris: Seuil, 1988.

624. Badiou A. Logiques des mondes. L’Être et l’Événement 2. Paris: Seuil, 2006.

625. Barrow J. D. Theories of Everything. New York: Fawcett Columbine, 1992.

626. Barthes R. L’aventure semiologique. P.: Seuil, 1985.

627. Baudrillard J. Simulacres et simulation. Paris: Galilée, 1981.

628. Baumgartner H.M. Kontinuität und Geschichte. Zur Kritik und Metakritik der historischen Vernunft. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1972.

629. Behmel A. Was sind Gedankenexperimente? Kontrafaktische Annahmen in der Philosophie des Geistes. Stuttgart: Ibidem-Verlag, 2001.

630. Bloor D. Wittgenstein, Rules and Institutions. London: Routledge, 1997.

631. Brake M. The Sociology of Youth Culture and Youth Subcultures: Sex and Drags and Rock’n’roll? London: Routledge & Kegan Paul, 1980.

632. Brand G. Die Lebenswelt: Eine Philosophie des konkreten Apriori. Berlin: De Gruyter, 1971.

633. Butler J. Excitable Speech: A Politics of the Performative. N.Y.–L.: Routledge, 1997.

634. Butler J. Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity. N.Y.–L.: Routledge, 1999.

635. Chalmers D. The Conscious Mind. Oxford: Oxford University Press, 1996.

636. Chertok L., Stengers I. A Critique of Psychoanalytic Reason. Stanford, CA: Stanford University Press, 1992.

637. Cohen M. Wittgenstein’s beetle and other classic thought experiments. Oxford: Blackwell, 2005.

638. Cohnitz D. Gedankenexperimente in der Philosophie. Paderborn: Mentis, 2006.

639. Cousin V. Discours prononcé à l’ouverture du cours de l’histoire de la philosophie, le 13 décembre 1815. Paris: Del aunay, 1816.

640. Dempf A. Kritik der historischen Vernunft. München: Oldenbourg, 1957.

641. Dieterich A. ABC-Denkmäler // Kleine Schriften. Berlin– Leipzig: Teubner, 1911.

642. Divers J. Possible Worlds. London: Routledge, 2002.

643. Dolphijn R., Tuin I. van der. New Materialism: Interviews & Cartographies. Michigan Publishing, University of Michigan Library, 2012.

644. Eine (das), Einheit // [668] Bd. 2.

645. Eine, das Eine, Einheit // [677] Bd. 3.

646. Elkan C. Fuzzy logic // [647] Vol. 3.

647. Encyclopedia of philosophy. 10 vol. New York: Thomson Gale, 2006.

648. Foerster, Heinz von. Understanding understanding: essays on cybernetics and cognition. New York: Springer-Verlag, 2003.

649. Fuchs P. Die Erreichbarkeit der Gesellschaft. Zur Konstruktion und Imagination gesellschaftlicher Einheit. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1992.

650. Gabriel M. Warum es die Welt nicht gibt. Berlin: Ullstein, 2013.

651. Gabriel M. Why The World Does Not Exist But Unicorns Do. URL: http://www.3ammagazine.com/3am/why-the-world-does-not-exist-but-unicorns-do/

652. Gans H. J. Popular Culture and High Culture: an Analysis and Evaluation of Taste. New York: Basic Books, 1974.

653. Gaston S. The Co ncept of World f rom Kant to Derrida. London – New York: Rowman & Uttlefield International, 2013.

654. Gendler T.S. Thought Experiment: On the Powers and Limits of Imaginary Cases. New York: Garland, 2000.

655. Gloy K. Einheit und Mannigfaltig keit. Eine Strukturanalyse des “und”. Berlin: de Gruyter, 1981.

656. Grof S. The Holotropic Mind. San Francisco, CA: Harper Collins, 1992.

657. Gunkel H. Schöpfung und Cha os in Urzeit und Endzeit. Göttingen: Vandenhoeck und Ruprecht, 1895.

658. Haberma s J. Nachmetaphysisches Denken. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1988.

659. Häggqvist S. Thought Experiments in Philosophy. Stockholm: Almqvist & Wiksell International, 1996.

660. Hammet F. Virtual reality. New Yor k: Palgrave Macmillan, 1993.

661. Handbuch philosophischer Grun dbegriffe. 6 Bde. München: Kösel, 1973–1974.

Перейти на страницу:

Все книги серии Фигуры Философии

Эго, или Наделенный собой
Эго, или Наделенный собой

В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди». Как текст Августина говорит не о Боге, о душе, о философии, но обращен к Богу, к душе и к слушателю, к «истинному философу», то есть к тому, кто «любит Бога», так и текст Мариона – под маской историко-философской интерпретации – обращен к Богу и к читателю как к тому, кто ищет Бога и ищет радикального изменения самого себя. Но что значит «Бог» и что значит «измениться»? Можно ли изменить себя самого?

Жан-Люк Марион

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Событие. Философское путешествие по концепту
Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве.Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Славой Жижек

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука
Совершенное преступление. Заговор искусства
Совершенное преступление. Заговор искусства

«Совершенное преступление» – это возвращение к теме «Симулякров и симуляции» спустя 15 лет, когда предсказанная Бодрийяром гиперреальность воплотилась в жизнь под названием виртуальной реальности, а с разнообразными симулякрами и симуляцией столкнулся буквально каждый. Но что при этом стало с реальностью? Она исчезла. И не просто исчезла, а, как заявляет автор, ее убили. Убийство реальности – это и есть совершенное преступление. Расследованию этого убийства, его причин и следствий, посвящен этот захватывающий философский детектив, ставший самой переводимой книгой Бодрийяра.«Заговор искусства» – сборник статей и интервью, посвященный теме современного искусства, на которое Бодрийяр оказал самое непосредственное влияние. Его радикальными теориями вдохновлялись и кинематографисты, и писатели, и художники. Поэтому его разоблачительный «Заговор искусства» произвел эффект разорвавшейся бомбы среди арт-элиты. Но как Бодрийяр приходит к своим неутешительным выводам относительно современного искусства, становится ясно лишь из контекста более крупной и многоплановой его работы «Совершенное преступление». Данное издание восстанавливает этот контекст.

Жан Бодрийяр

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Сочинения
Сочинения

Порфирий — древнегреческий философ, представитель неоплатонизма. Ученик Плотина, издавший его сочинения, автор жизнеописания Плотина.Мы рады представить читателю самый значительный корпус сочинений Порфирия на русском языке. Выбор публикуемых здесь произведений обусловливался не в последнюю очередь мерой малодоступности их для русского читателя; поэтому в том не вошли, например, многократно издававшиеся: Жизнь Пифагора, Жизнь Плотина и О пещере нимф. Для самостоятельного издания мы оставили также логические трактаты Порфирия, требующие отдельного, весьма пространного комментария, неуместного в этом посвященном этико-теологическим и психологическим проблемам томе. В основу нашей книги положено французское издание Э. Лассэ (Париж, 1982).В Приложении даю две статьи больших немецких ученых (в переводе В. М. Линейкина), которые помогут читателю сориентироваться в круге освещаемых Порфирием вопросов.

Порфирий

Философия