Читаем Постнеклассическое единство мира полностью

499. Стёпин В. С. Научное познание и ценности техногенной цивилизации // Вопросы философии, 1989, № 10.

500. Стёпин В. С. Научные революции как «точки» бифуркации в развитии знания // Научные революции в динамике культуры. Минск: Наука и техника, 1987.

501. Стёпин В. С. Становление идеалов и норм постнеклассической науки // Проблемы методологии постнеклассической науки. М.: ИФРАН, 1992.

502. Стёпин В. С. Теоретическое знание. М.: Прогресс-Традиция, 2000.

503. Столяров А. А. Потамон // [15]

504. Стросон П. Ф. Намерение и конвенция в речевых актах / / Философия языка. М.: УРСС, 2004.

505. Стругацкий А., Стругацкий Б. Отягощенные злом, или Сорок лет спустя // [507] Т. 9.

506. Стругацкий А., Стругацкий Б. Понедельник начинается в суббот у // [507] Т. 3.

507. Стругацкий А., Стругацкий Б. Собрание сочинений. В 11 т. Донецк: Сталкер; СПб.: Terra Fantastica Издательского Дома «Corvus», 2000–2001.

508. Сурио Э. Искусство и философия // Вопросы философии, 1994, № 7–8.

509. Теодот Д. Welcome to the virtu al trip // Комментарии, № 16. М., 1999.

510. Теория метафоры. М.: Прогресс, 1990.

511. Теплиц К. Т. Всё для всех: Массовая культура и современный человек. М.: ИНИОН, 1996.

512. Тойнби А. Дж. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991.

513. Топоров В. Н. Ведийский «вещный» космос («Слова и вещи»: язык как источник реконструкции мира вещей) // Топоров В. Н. Исследования по этимологии и семантике. Т. 3: Индийские и иранские языки. Кн. 1. М.: Языки славянских культур, 2009.

514. Топоров В. Н. Из наблюдений над этимологией слов мифологического характера // Этимология, 1967. М.: Наука, 1969.

515. Топоров В. Н. К вопросу об универсальных знаковых комплексах // Топоров В. Н. Мировое дерево: Универсальные знаковые комплексы. Т. 1. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2010.

516. Топоров В. Н. Модель мира // Топоров В. Н. Мировое дерево: Универсальные знаковые комплексы. Т. 2. М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2010.

517. Топоров В. Н. О семиотическом аспекте митраической мифологии в связи с реконструкцией некоторых древних представлений // Semiot yka i struktura tekstu: Studia poświçcone VII miçdzynarodowemu k ongresowi slawistów, Warszawa, 1973. Wrocław: Zakład N arodowy im. Ossolinskich, 1973.

518. Трофимова М. К. Историко-философские вопросы гностицизма. М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1979.

519. Трубецкой Е. Метафизическiя предположенiя познанiя. М.: Путь, 1917.

520. Трубецкой Е. Н. Учение о логосе в его истории. М.: АСТ; Харьков: Фолио, 2000.

521. Уайт Х. Метаистория. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2002.

522. Уёмов А. И. Вещи, свойства, отношения. М.: Изд. АН СССР, 1963.

523. Узнадзе Д. Н. Экспериментальные основы психологии установки. Тбилиси: Изд. АН Груз. ССР, 1961.

524. Уилер Дж. Гравитация, нейтрино и Вселенная. М.: Издательство иностранной литературы, 1962.

525. Универсалии восточных культур. М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001.

526. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. В 4 т. М.: Прогресс, 1986–1987.

527. Федотов Д. Я. Предисловие переводчика // [47]

528. Фейерабенд П. Против метода. Очерк анархистской теории познания. М.: АСТ; Хранитель, 2007.

529. Фейерабенд П. Прощай, разум. М.: АСТ; Астрель, 2010.

530. Фейнберг Е. Л. Две культуры. Интуиция и логика в искусстве и науке. М.: Наука, 1992.

531. Философия техники в ФРГ. М.: Прогресс, 1989.

532. Философия философии. Тексты философии. М.: Академический Проект; Фонд «Мир», 2012.

533. Философская энциклопедия в 5 т. М.: Советская энциклопедия, 1960 – 1970.

534. Философский прагматизм Ричарда Рорти и российский контекст. М.: Традиция, 1997.

535. Флашен Л. Книга // Вопросы философии, 1990, № 6.

536. Флиер А. Я. Культурогенез. М.: РИК, 1995.

537. Флиер А. Я. Некультурные функции культуры. М.: МГУКИ, 2008.

538. Флоренский П. Столп и утверждение Истины. М.: Академический Проект, Гаудеамус, 2012.

539. Фомин А. Л. Философско-герменевтическая концептуализация времени. М.: НИПКЦ Восход-А, 2010.

540. Фрагменты ранних греческих философов. Ч. 1. От эпических теокосмогоний до возникновения атомистики. М.: Наука, 1989.

541. Франк С. Л. Непостижимое // Сочинения. М.: Правда, 1990.

542. Франкл В. Сказать жизни «Да!». Психолог в концлагере. М.: Альпина, 2012.

543. Фролов А. В. Мир как целое и горизонты опыта. М.: МГСУ, 2010.

544. Фуко М. Герменевтика субъекта. СПб.: Наука, 2007.

545. Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы. М.: Ad Marginem, 1999.

546. Фуко М. Ницше, Фрейд, Маркс // Кентавр, 1994, № 2.

547. Фуко М. Порядок дискурса // Фуко М. Воля к истине. М.: Магистериум; Касталь, 1996.

548. Фуко М. Слова и вещи. СПб.: A-cad, 1994.

549. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб.: Наука, 2000.

550. Хабермас Ю. От картин мира к жизненному миру. Habermas J. Von den Weltbildern zur Lebenswelt. М.: Идея-Пресс, 2011.

551. Хабермас Ю. Понятие индивидуальности // Вопросы философии, 1989, № 2.

Перейти на страницу:

Все книги серии Фигуры Философии

Эго, или Наделенный собой
Эго, или Наделенный собой

В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди». Как текст Августина говорит не о Боге, о душе, о философии, но обращен к Богу, к душе и к слушателю, к «истинному философу», то есть к тому, кто «любит Бога», так и текст Мариона – под маской историко-философской интерпретации – обращен к Богу и к читателю как к тому, кто ищет Бога и ищет радикального изменения самого себя. Но что значит «Бог» и что значит «измениться»? Можно ли изменить себя самого?

Жан-Люк Марион

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Событие. Философское путешествие по концепту
Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве.Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Славой Жижек

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука
Совершенное преступление. Заговор искусства
Совершенное преступление. Заговор искусства

«Совершенное преступление» – это возвращение к теме «Симулякров и симуляции» спустя 15 лет, когда предсказанная Бодрийяром гиперреальность воплотилась в жизнь под названием виртуальной реальности, а с разнообразными симулякрами и симуляцией столкнулся буквально каждый. Но что при этом стало с реальностью? Она исчезла. И не просто исчезла, а, как заявляет автор, ее убили. Убийство реальности – это и есть совершенное преступление. Расследованию этого убийства, его причин и следствий, посвящен этот захватывающий философский детектив, ставший самой переводимой книгой Бодрийяра.«Заговор искусства» – сборник статей и интервью, посвященный теме современного искусства, на которое Бодрийяр оказал самое непосредственное влияние. Его радикальными теориями вдохновлялись и кинематографисты, и писатели, и художники. Поэтому его разоблачительный «Заговор искусства» произвел эффект разорвавшейся бомбы среди арт-элиты. Но как Бодрийяр приходит к своим неутешительным выводам относительно современного искусства, становится ясно лишь из контекста более крупной и многоплановой его работы «Совершенное преступление». Данное издание восстанавливает этот контекст.

Жан Бодрийяр

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Сочинения
Сочинения

Порфирий — древнегреческий философ, представитель неоплатонизма. Ученик Плотина, издавший его сочинения, автор жизнеописания Плотина.Мы рады представить читателю самый значительный корпус сочинений Порфирия на русском языке. Выбор публикуемых здесь произведений обусловливался не в последнюю очередь мерой малодоступности их для русского читателя; поэтому в том не вошли, например, многократно издававшиеся: Жизнь Пифагора, Жизнь Плотина и О пещере нимф. Для самостоятельного издания мы оставили также логические трактаты Порфирия, требующие отдельного, весьма пространного комментария, неуместного в этом посвященном этико-теологическим и психологическим проблемам томе. В основу нашей книги положено французское издание Э. Лассэ (Париж, 1982).В Приложении даю две статьи больших немецких ученых (в переводе В. М. Линейкина), которые помогут читателю сориентироваться в круге освещаемых Порфирием вопросов.

Порфирий

Философия