Читаем Постнеклассическое единство мира полностью

327. Лотман Ю. М. Культура как коллективный интеллект и проблема искусственного разума. М.: Научный совет по комплексной проблеме «Кибернетика» АН СССР, 1977.

328. Лотман Ю. М. Феномен культуры // Избранные статьи. В 3 т. Т. 1. Таллинн: Александра, 1992.

329. Лотман Ю. М. Феномен культуры // Ученые записки Тартуского университета. Вып. 463. Тарту, 1978.

330. Луман Н. Общество как социальная система. М.: Логос, 2004.

331. Луман Н. Самоописания. М.: Логос, Гнозис, 2009.

332. Луман Н. Социальные системы. СПб.: Наука, 2007.

333. Луман Н. Тавтология и парадокс в самоописаниях современного общества // Социологос. Вып. 1. М.: Прогресс, 1991.

334. Магун А. В. Единство и одиночество: Курс политической философии Нового времени. М: Новое литературное обозрение, 2011.

335. Маклюэн М. Понимание медиа. М. – Жуковский: Канон-Пресс-Ц; Кучково поле, 2003.

336. Малкольм Н. Людвиг Витгенштейн: воспоминания // Людвиг Витгенштейн: человек и мыслитель. М.: Прогресс-Культура, 1993.

337. Малявин В. В. Комментарии // Лао-цзы. Дао-Дэ цзин. М.: Феория, 2010.

338. Малявин В. В. Тайцзицюань: Классические тексты. Принципы. Мастерство. М.: КНОРУС, 2011.

339. Мамардашвили М. К. Введение в философию // [344]

340. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию // [341]

341. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. Изд. 2. М.: Прогресс – Культура, 1992.

342. Мамардашвили М. К. Классический и неклассический идеалы рациональности. М.: Логос, 2004.

343. Мамардашвили М. К. Наука и культура // [341]

344. Мамардашвили М. К. Необходимость себя. М.: Лабиринт, 1996.

345. Мамардашвили М. К. Органы онтологии // [344]

346. Мамардашвили М. К. Превращенные формы // [341]

347. Мамардашвили М. К. Проблема сознания и философское призвание // [341]

348. Мамардашвили М. К. Феноменология – сопутствующий момент всякой философии // [341]

349. Мамардашвили М. К., Соловьёв Э. Ю., Швырёв В. С. Классика и со временность // Философия в современном мире. Философия и наука. М.: Наука, 1972.

350. Мамардашвили М. К., Соловьёв Э. Ю., Швырёв В. С. Классическая и современная буржуазная философия // [342]

351. Мамардашвили М. К., Соловьёв Э. Ю., Швырёв В. С. Классическая и современная буржуазная философия // Вопросы философии, 1970, № 12; 1971, № 4.

352. Мамфорд Д., Райт Д., Сирис К. Ожерелье Индры. Видение Феликса Клейна. М.: МЦ НМО, 2011.

353. Мамчур Е. А. Образы науки в современной культуре. М.: Канон+, 2008.

354. Марион Ж.-Л. Идол и дистанция // Символ. № 56. Париж – М., 2009.

355. Маркс К. Капитал // [358] Т. 23–25.

356. Маркс К. Тезисы о Фейербахе // [358] Т. 3.

357. Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии // [358] Т. 4.

358. Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Изд. 2. В 50 т. М.: Издательство политической литературы, 1955–1981.

359. Марксистско-ленинская диалектика. В 8 кн. Кн. 2. Диалектическая логика. М.: Изд-во МГУ, 1986.

360. Материалистическая диалектика как общая теория развития. [Кн. 1.] Философские основы теории развития. М.: Наука, 1982.

361. Мейясу К. После конечности: Эссе о необходимости контингентности. Екатеринбург – М.: Кабинетный ученый, 2016.

362. Мелюхин С. Т. Материальное единство мира в свете современной науки. М.: Высшая школа, 1967.

363. Мелюхин С. Т. Материя в ее единстве, бесконечности и развитии. М.: Мысль, 1966.

364. Мелюхин С. Т. Философская онтология // Избранные труды. Т. 2. М.: Савин С. А., 2010.

365. Мерло-Понти М. Временность // Историк о-философский ежегодник-1990. М.: Наука, 1991.

366. Мерло-Понти М. Фе номенология восприятия. СПб.: Ювента, Наука, 1 999.

367. Мерсье А. Философия и наука // Хрестоматия по философии / сост. п. В. Алексеев. М.: Проспект, 2005.

368. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура. М.: АСТ; Хранитель, 2006.

369. Меськов В. С. Очерки по логике квантовой механики. М.: Изд-во МГУ, 1986.

370. Мид Дж. Интернализованные другие и самость // [11]

371. М ид Дж. От жеста к символу // [11]

372. Мид М. Культура и мир детства. М.: Наука, 1988.

373. Мизес Л. фон. Человеческая деятельность. Челябинск: Социум, 2005.

374. Милн А. Winnie Пух. Дом в Медвежьем Углу // [98]

375. Миронов В. В. Образы науки в современной культуре. М.: Гуманитарий, 1997.

376. Можейко М. А. Различия философия // [399]

377. Можейко М. А. Тождества философия // [399]

378. Молчанов В. И. Различение и опыт: феноменология неагрессивного сознания. М.: Модес т Колеров, Три квадрата, 2004.

379. Морен Э. Метод. Природа Природы. M.: Прогресс-Традиция, 2005.

380. Наклеушев Е. Введение в унологию, или Единое знание. Ярославль: Александр Рутман, 2001.

381. Наклеушев Е. К единому знанию. Холиок: Нью Ингланд Па блишинг, 1984.

382. Наликар Дж. Неистовая Вселенная. М.: Мир, 1985.

383. Налимов В. В. В поисках иных смыслов. М.: Прогресс, 1993.

384. Налимов В. В. Вероятностная модель языка. М.: Наука, 1979.

385. Налимов В. В. Спонтанность сознания: Вероятностная теория смыслов и смысловая архитектоника личности. М.: Прометей, 1989.

Перейти на страницу:

Все книги серии Фигуры Философии

Эго, или Наделенный собой
Эго, или Наделенный собой

В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди». Как текст Августина говорит не о Боге, о душе, о философии, но обращен к Богу, к душе и к слушателю, к «истинному философу», то есть к тому, кто «любит Бога», так и текст Мариона – под маской историко-философской интерпретации – обращен к Богу и к читателю как к тому, кто ищет Бога и ищет радикального изменения самого себя. Но что значит «Бог» и что значит «измениться»? Можно ли изменить себя самого?

Жан-Люк Марион

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Событие. Философское путешествие по концепту
Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве.Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Славой Жижек

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука
Совершенное преступление. Заговор искусства
Совершенное преступление. Заговор искусства

«Совершенное преступление» – это возвращение к теме «Симулякров и симуляции» спустя 15 лет, когда предсказанная Бодрийяром гиперреальность воплотилась в жизнь под названием виртуальной реальности, а с разнообразными симулякрами и симуляцией столкнулся буквально каждый. Но что при этом стало с реальностью? Она исчезла. И не просто исчезла, а, как заявляет автор, ее убили. Убийство реальности – это и есть совершенное преступление. Расследованию этого убийства, его причин и следствий, посвящен этот захватывающий философский детектив, ставший самой переводимой книгой Бодрийяра.«Заговор искусства» – сборник статей и интервью, посвященный теме современного искусства, на которое Бодрийяр оказал самое непосредственное влияние. Его радикальными теориями вдохновлялись и кинематографисты, и писатели, и художники. Поэтому его разоблачительный «Заговор искусства» произвел эффект разорвавшейся бомбы среди арт-элиты. Но как Бодрийяр приходит к своим неутешительным выводам относительно современного искусства, становится ясно лишь из контекста более крупной и многоплановой его работы «Совершенное преступление». Данное издание восстанавливает этот контекст.

Жан Бодрийяр

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Сочинения
Сочинения

Порфирий — древнегреческий философ, представитель неоплатонизма. Ученик Плотина, издавший его сочинения, автор жизнеописания Плотина.Мы рады представить читателю самый значительный корпус сочинений Порфирия на русском языке. Выбор публикуемых здесь произведений обусловливался не в последнюю очередь мерой малодоступности их для русского читателя; поэтому в том не вошли, например, многократно издававшиеся: Жизнь Пифагора, Жизнь Плотина и О пещере нимф. Для самостоятельного издания мы оставили также логические трактаты Порфирия, требующие отдельного, весьма пространного комментария, неуместного в этом посвященном этико-теологическим и психологическим проблемам томе. В основу нашей книги положено французское издание Э. Лассэ (Париж, 1982).В Приложении даю две статьи больших немецких ученых (в переводе В. М. Линейкина), которые помогут читателю сориентироваться в круге освещаемых Порфирием вопросов.

Порфирий

Философия