Читаем Постнеклассическое единство мира полностью

156. Григорьева Т. П. Дао и логос (встреча культур). М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1992.

157. Григорьева Т. П. Махаяна и китайские учения // Изучение китайской литературы в СССР. М.: Наука, 1 973.

158. Грин Б. Скрытая реальность. Параллельные миры и глубинные законы космоса. М.: УРСС, 2013.

159. Грин Б. Ткань космоса. Пространство, время и текстура реальности. М.: УРСС, 2011.

160. Грин Б. Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размерности и поиски окончательной теории. М.: УРСС, 2004.

161. Гроф С. За пределами мозга. М.: Центр «Соцветие», 1992.

162. Гудмен Н. Способы создания миров. М.: Идея-Пресс, Логос, Праксис, 2001.

163. Гумбрехт Х. У. Производство присутствия. Чего не может передать значение. М.: Новое литературное обозрение, 2006.

164. Гуревич Г. И. Лоция будущих открытий. М.: Наука, 1990.

165. Гусейнов А. А. Толерантность и диалог культур // Диалог культур и партнерство цивилизаций. СПб.: Изд-во СПб-ГУП, 2009.

166. Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. СПб.: Владимир Даль, 2004.

167. Гуссерль Э. Лекции по феноменологии внутреннего сознания времени // Собрание со чинений. Т. 1. М.: Гнозис, Логос, 1994.

168. Гуссерль Э. Логические исследования. Т. II (1) // Собрание сочинений. Т. 3 (1). М.: Гнозис, Дом интеллектуальной книги, 2001.

169. Дали С. Десять заповедей… // Дали С. Дневник одного гения. М.: ЭКСМО-Пресс, 1999.

170. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М.: Книга, 1991.

171. Дебор Г. Общество спектакля. М.: Логос (Радек), 2000.

172. Девис П. Суперсила. Поиски единой теории природы. М.: Мир, 19 89.

173. Декарт Р. Сочинения. В 2 т. М.: Мысль, 1989–1994.

174. Деланда М. Война в эпоху разумных машин. Екатеринбург – М.: Кабинетный ученый, Институт общегуманитарных исследований, 2014.

175. Делёз Ж. Логика смысла. М.: Академический Проект, 2011.

176. Делёз Ж. Различие и повторение. СПб.: Петрополис, 1998.

177. Делёз Ж., Гваттари Ф. Тыс яча плато. Капитализм и шизофрения. Екатеринбург: У-Фактория; М.: Астрель, 2010.

178. Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М.: Академический Проект, 2009.

179. Дементьев В. В. Непрямая коммуникация. М.: Гнозис, 2006.

180. Демин М. Р. Еще раз об основном вопросе философии: мышление и бытие в немецкой философии середины XIX века // Эпистемология и философия науки. Т. XXIX. 2011. № 3.

181. Деннет Д. С. Почему каждый из нас является новеллист ом // Вопросы философии, 2003, № 2.

182. Дери М. Скорость убегания: Киберкультура на рубеже веков. Екатеринбург: Ультра. Культура; М.: АСТ, 2007.

183. Деррида Ж. Geschlecht II: Рука Хайдеггера // [567]

184. Деррида Ж. Ousia и grammē // [193]

185. Деррида Ж. Белая мифология // [193]

186. Деррида Ж. Диссеминация. Екатеринбург: У-Фактория, 2007.

187. Деррида Ж. Национальность и философский национализм // Деррида Ж. Позиции. М.: Академический Проект, 2007.

188. Деррида Ж. О грамматологии. М.: Ad Marginem, 2000.

189. Деррида Ж. Отобиографии. I. Декларации независимости // Ad marginem’93. М.: Ad Marginem, 1994.

190. Деррида Ж. Письмо и различие. М.: Академический Проект, 2007.

191. Деррида Ж. Подпись Событие Контекст // [193]

192. Деррида Ж. Позиции. М.: Академический Проект, 2007.

193. Деррида Ж. Поля философии. М.: Академический Проект, 2012.

194. Деррида Ж. Различае // [193]

195. Деррида Ж. Театр жестокости и закрытие представления // [190]

196. Деррида Ж. Хора // Деррида Ж. Эссе об имени. М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998.

197. Дескола Ф. По ту сторону природы и культуры. М.: Новое литературное обозрение, 2012.

198. Джеймисон Ф. Постмодернизм, или Культурная логика позднего капитализма. М.: Изд-во Института Гайдара, 2019.

199. Джеймс У. Прагматизм // Джеймс У. Воля к вере. М.: Республика, 1997.

200. Джемс В. Вселенная с плюралистической точки зрения. М.: Космос, 1911.

201. Джемс В. Многообразие религиозного опыта. СПб.: Андреев и сыновья, 1992.

202. Диалектика материального мира. Онтологическая функция материалистической диалектики. Л.: Изд-во ЛГУ, 1985.

203. Дик Ф. Мечтают ли андроиды об электроовцах? // Дик Ф. Человек в высоком замке. СПб.: Лениздат, 1992.

204. Дильтей В. Построение исторического мира в науках о духе // Собрание сочинений. В 6 т. Т. 3. М.: Три квадрата, 2004.

205. Дилэни С. Нова // Дилэни С. Пересечение Эйнштейна. М.: АСТ, 2002.

206. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1986.

207. Дирак П. Принципы квантовой механики. М.: Наука, 1979.

208. Дитмар А. Б. Рубежи Ойкумены: Эволюция представлений античных ученых об обитаемой земле и природной широтной зональности. М.: Мысль, 1973.

209. Дмитриев В. Е. О «природе» человека // Живое знание. М.: Центральный совет философских (методологических) семинаров при Президиуме АН СССР, 1989.

210. Доброхотов А. Л. Категория бытия в классической западноевропейской философии. М.: Изд-во МГУ, 1986.

Перейти на страницу:

Все книги серии Фигуры Философии

Эго, или Наделенный собой
Эго, или Наделенный собой

В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди». Как текст Августина говорит не о Боге, о душе, о философии, но обращен к Богу, к душе и к слушателю, к «истинному философу», то есть к тому, кто «любит Бога», так и текст Мариона – под маской историко-философской интерпретации – обращен к Богу и к читателю как к тому, кто ищет Бога и ищет радикального изменения самого себя. Но что значит «Бог» и что значит «измениться»? Можно ли изменить себя самого?

Жан-Люк Марион

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Событие. Философское путешествие по концепту
Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве.Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Славой Жижек

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука
Совершенное преступление. Заговор искусства
Совершенное преступление. Заговор искусства

«Совершенное преступление» – это возвращение к теме «Симулякров и симуляции» спустя 15 лет, когда предсказанная Бодрийяром гиперреальность воплотилась в жизнь под названием виртуальной реальности, а с разнообразными симулякрами и симуляцией столкнулся буквально каждый. Но что при этом стало с реальностью? Она исчезла. И не просто исчезла, а, как заявляет автор, ее убили. Убийство реальности – это и есть совершенное преступление. Расследованию этого убийства, его причин и следствий, посвящен этот захватывающий философский детектив, ставший самой переводимой книгой Бодрийяра.«Заговор искусства» – сборник статей и интервью, посвященный теме современного искусства, на которое Бодрийяр оказал самое непосредственное влияние. Его радикальными теориями вдохновлялись и кинематографисты, и писатели, и художники. Поэтому его разоблачительный «Заговор искусства» произвел эффект разорвавшейся бомбы среди арт-элиты. Но как Бодрийяр приходит к своим неутешительным выводам относительно современного искусства, становится ясно лишь из контекста более крупной и многоплановой его работы «Совершенное преступление». Данное издание восстанавливает этот контекст.

Жан Бодрийяр

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Сочинения
Сочинения

Порфирий — древнегреческий философ, представитель неоплатонизма. Ученик Плотина, издавший его сочинения, автор жизнеописания Плотина.Мы рады представить читателю самый значительный корпус сочинений Порфирия на русском языке. Выбор публикуемых здесь произведений обусловливался не в последнюю очередь мерой малодоступности их для русского читателя; поэтому в том не вошли, например, многократно издававшиеся: Жизнь Пифагора, Жизнь Плотина и О пещере нимф. Для самостоятельного издания мы оставили также логические трактаты Порфирия, требующие отдельного, весьма пространного комментария, неуместного в этом посвященном этико-теологическим и психологическим проблемам томе. В основу нашей книги положено французское издание Э. Лассэ (Париж, 1982).В Приложении даю две статьи больших немецких ученых (в переводе В. М. Линейкина), которые помогут читателю сориентироваться в круге освещаемых Порфирием вопросов.

Порфирий

Философия