Читаем Постнеклассическое единство мира полностью

211. Доброхотов А. Л. Метафизика // [398] Т. 2.

212. Долидзе М. Г. Дополнительность как общефилософский принцип. Тбилиси: Мецниереба, 1989.

213. Древнекитайская философия. В 2 т. М.: Мысль, 1972– 1973.

214. Дюбуа Ж. Общая риторика / Дюбуа Ж., Пир Ф., Тринон А. и др. М.: Прогресс, 1986.

215. Жижек С. Возвышенный объект идеологии. М.: Художественный журнал, 1999.

216. Жижек С. Устройство разрыва. Параллаксное видение. М.: Европа, 2008.

217. Жиже к С. Щекотливый субъект: отсутствующий центр политической онтологии. М.: Дело, 2 014.

218. Жолковский А. Блуждающие сны. М.: Советский писатель, 1992.

219. Заде Л. Понятие лингвистической переменной и его применение к принятию приближенных решений. М.: Мир, 1976.

220. Зенгер Х. фон. Стратагемы. В 2 т. М.: ЭКСМО, 2004.

221. Зеньковский В. В. История русской философии. Изд. 2. В 2 т. Paris: YMCA-Press, 1989.

222. З онтаг С. Против интерпретации // Зонтаг С. Мысль как страсть. М.: Русское феноменологическое общество, 1997.

223. Иванов Г. Распад атома. Париж: Дом книги, 1938.

224. Ильенков Э. В. Диалектика идеального // Ильенков Э. В. Философия и культура. М.: Политиздат, 1991.

225. Ильенков Э. В. Диалектическая логика: Очерки истории и теории. М.: Политиздат, 1984.

226. Ильенков Э. В. Единство // [533] Т. 2.

227. Ильин В. В. Классика – неклассика – неонеклассика // Вестник Московского университета, серия 7. Философия, 1993, № 2.

228. Ильин В. В. Философия и научный метод // Методологические проблемы научно-технического прогресса. М.: Центр. совет филос. (методол.) семинаров при Президиуме АН СССР, 1987.

229. Ильин В. В., Панарин А. С., Бадовский Д. В. Политическая антропология. М.: Изд-во МГУ, 1995.

230. История философии: Запад – Россия – Восток. В 4 кн. М.: Греко-латинский кабинет, 1995–1999.

231. История философии: Учебник для вузов. М.: Академический Проект, 2005.

232. Казютинский В. В. Вселенная // [398] Т. 1.

233. Кайуа Р. В глубь фантастического. Отраженные камни. СПб.: Изд-во Ива на Лимбаха, 2006.

234. Канаева Н. А. Татхата // Философия буддизма. Энциклопедия. М.: Восточная литература, 2011.

235. Кант И. Критика способности суждения // [239] Т. 4.

236. Кант И. Критика чистого разума // [239] Т. 2. Ч. 1.

237. Кант И. Критика чистого разума. М.: Мысль, 1994.

238. Кант И. О форме и принципах чувственно воспринимаемого и умопостигаемого мира // Сочинения. В 6 т. Т. 2. М.: Мысль, 1 964.

239. Кант И. Сочинения на немецком и русском языках. В 4 т. М.: Наука, 2001–2006.

240. Капра Ф. Дао физики. СПб.: ОРИС, 1994.

241. Капра Ф. Скрытые связи. М.: София, 2004.

242. Карнап Р. Преодоление метафизики логическим анализом языка // Вестник Московского университета, серия 7. Философия, 1993. № 6.

243. Карпенко А. С. Нечеткая логика // [613]

244. Карсавин Л. П. Религиозно-философские сочинения. Т. 1. М.: Ренессанс, 1992.

245. Карсенти Б. Социология в пространстве точек зрения // S/L’98. Поэтика и политика. М.: Институт экспериментальной социологии, СПб.: Алетейя, 1999.

246. Картер Б. Совпадение больших чисел и антропологический принцип в космологии // [262]

247. Кассирер Э. Познание и действительность. СПб.: Шиповникъ, 1912.

248. Кассирер Э. Философия символических форм. Т. 1–3. М. – СПб.: Университетская книга, 2002.

249. Кастанеда К. Сказки о силе // Кастанеда К. Сказки о силе. Второе кольцо силы. Киев: София, 1992.

250. Кастанеда К. Учения дона Хуана. М.: ЭКСМО-Пресс, 1999.

251. Касториадис К. Воображаемое установление общества. М.: Гнозис; Логос, 2003.

252. Кастру Э. В. де. Каннибальские метафизики. Рубежи постструктурной антропологии. М.: Ад Маргинем Пресс, 2017.

253. Келле В., Ковальзон М. Формы общественного сознания. М.: Государственное издательство политической литературы, 1959.

254. Клайн М. Математика. Утрата определенности. М.: Мир, 1984.

255. Кобзев А. И. Китайская книга книг // [605]

256. Койре А. От замкнутого мира к бесконечной вселенной. М.: Логос, 2001.

257. Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. Л.: Изд-во ЛГУ, 1986.

258. Коменский Я. А. Со чинения. М.: Наука, 1997.

259. Концепция виртуальных миров и научное познание. М.: РХГИ, 2000.

260. Корет Э. Основы метафизики. Киев: Тандем, 1998.

261. Косиков Г. К. Ролан Барт – семиолог, литературовед // [38]

262. Космология: теории и наблюдения. М.: Мир, 1978.

263. Кофман А. Введение в теорию нечетких множеств. М.: Радио и связь, 1982.

264. Кралечкин Д. Фармаконы большие и малые // [186]

265. Кралечкин Д. Ю. Фундаментальное различие бытия и сущего как способ обоснования онтологии: дис. … канд. филос. наук. М.: МГУ, 2002.

266. Кралечкин Д. Ю., Ушаков А. С. EuroOntology. М.: Прометей, 2001.

267. Крипке С. А. Витгенштейн о правилах и индивидуальном языке. М.: Канон+, 2010.

268. Куайн У. В. О. О том, что есть // Даугава, 1989, № 11.

269. Куайн У. В. О. Онтологическая относительность // Современная философия науки. М.: Логос, 1996.

270. Кузнецов Б. Г. Идеи и образы Возрождения. М.: Наука, 1979.

Перейти на страницу:

Все книги серии Фигуры Философии

Эго, или Наделенный собой
Эго, или Наделенный собой

В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди». Как текст Августина говорит не о Боге, о душе, о философии, но обращен к Богу, к душе и к слушателю, к «истинному философу», то есть к тому, кто «любит Бога», так и текст Мариона – под маской историко-философской интерпретации – обращен к Богу и к читателю как к тому, кто ищет Бога и ищет радикального изменения самого себя. Но что значит «Бог» и что значит «измениться»? Можно ли изменить себя самого?

Жан-Люк Марион

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Событие. Философское путешествие по концепту
Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве.Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Славой Жижек

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука
Совершенное преступление. Заговор искусства
Совершенное преступление. Заговор искусства

«Совершенное преступление» – это возвращение к теме «Симулякров и симуляции» спустя 15 лет, когда предсказанная Бодрийяром гиперреальность воплотилась в жизнь под названием виртуальной реальности, а с разнообразными симулякрами и симуляцией столкнулся буквально каждый. Но что при этом стало с реальностью? Она исчезла. И не просто исчезла, а, как заявляет автор, ее убили. Убийство реальности – это и есть совершенное преступление. Расследованию этого убийства, его причин и следствий, посвящен этот захватывающий философский детектив, ставший самой переводимой книгой Бодрийяра.«Заговор искусства» – сборник статей и интервью, посвященный теме современного искусства, на которое Бодрийяр оказал самое непосредственное влияние. Его радикальными теориями вдохновлялись и кинематографисты, и писатели, и художники. Поэтому его разоблачительный «Заговор искусства» произвел эффект разорвавшейся бомбы среди арт-элиты. Но как Бодрийяр приходит к своим неутешительным выводам относительно современного искусства, становится ясно лишь из контекста более крупной и многоплановой его работы «Совершенное преступление». Данное издание восстанавливает этот контекст.

Жан Бодрийяр

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Сочинения
Сочинения

Порфирий — древнегреческий философ, представитель неоплатонизма. Ученик Плотина, издавший его сочинения, автор жизнеописания Плотина.Мы рады представить читателю самый значительный корпус сочинений Порфирия на русском языке. Выбор публикуемых здесь произведений обусловливался не в последнюю очередь мерой малодоступности их для русского читателя; поэтому в том не вошли, например, многократно издававшиеся: Жизнь Пифагора, Жизнь Плотина и О пещере нимф. Для самостоятельного издания мы оставили также логические трактаты Порфирия, требующие отдельного, весьма пространного комментария, неуместного в этом посвященном этико-теологическим и психологическим проблемам томе. В основу нашей книги положено французское издание Э. Лассэ (Париж, 1982).В Приложении даю две статьи больших немецких ученых (в переводе В. М. Линейкина), которые помогут читателю сориентироваться в круге освещаемых Порфирием вопросов.

Порфирий

Философия