Читаем Постнеклассическое единство мира полностью

444. Розов М. А. Теория социальных эстафет и проблемы эпистемологии. Смоленск: СмолГУ, 2006.

445. Розов М. А. Философия без сообщества? // Вопросы философии, 1988, № 8.

446. Рорти Р. Еще один возможный мир // [534]

447. Рорти Р. Релятивизм: найденное и сделанное // [534]

448. Рорти Р. Случайность, ирония и солидарность. М.: Русское феноменологическое общество, 1996.

449. Рорти Р. Философия и зеркало природы. Новосибирск: Изд-во Новосибирского ун-та, 1997.

450. Рубцов В. В., Урсул А. Д. Проблем а внеземных цивилизаций. Кишинев: Штиинца, 1987.

451. Руднев В. Комментарии // [98]

452. Руднев В. Модернизм // Руднев В. Энциклопедический словарь культуры ХХ века. М.: Аграф, 2001.

453. Руднев В. Прочь от реальности. М.: Аграф, 2000.

454. Руми, Джалал ад-дин Мухаммад. Разногласие относительно формы слона // Руми, Джалал ад-дин Мухаммад. Маснави-йи ма‘нави («Поэма о скрытом смысле»). Третий дафтар (байты 1–4810). СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2010.

455. Рутесвард О. Невозможные фигуры. М.: Стройиздат, 1990.

456. Сагадеев А. В. Примечания // [19]

457. Садовский В. И. Основания общей теории систем. М.: Наука, 1974.

458. Саид Э. Ориентализм. М.: Русский Мiръ, 2006.

459. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто. М.: Республика, 2000.

460. Сартр Ж.-П. Воображаемое. СПб.: Наука, 2001.

461. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм // Сумерки богов. М.: Политиздат, 1989.

462. Свасьян К. А. Предисловие // [274]

463. Свасьян К. А. Примечания // [599] Т. 1.

464. Свасьян К. А. Проблема символа в современной философии. Критика и анализ. М.: А кадемический Проект, 2010.

465. Свасьян К. А. Растождествления. М.: Evidentis, 2006.

466. Свасьян К. А. Феноменологическое познание. Пропедевтика и критика. М.: Академический Проект, 2010.

467. Свирский Я. И. Самоорганизация смысла (опыт синергетической онтологии). М.: ИФ РАН, 2001.

468. Сёрл Дж. Открывая сознание заново. М.: Идея-Пресс, 2002.

469. Сёрл Дж. Р. Референция как речевой акт // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XIII. М.: Прогресс, 198 2.

470. Сёрль Дж., Вандервекен Д. Основные понятия исчисления речевых актов // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XVIII. М.: Прогресс, 1986.

471. Сёрль Дж. Р. Классификация иллокутивных актов // Зарубежная лингвистика. II. М.: Прогресс, 1999.

472. Сёрль Дж. Р. Косвенные речевые акты // Новое в зарубежной лингвистике. Вып. XVII. М.: Прогресс, 1986.

473. Сёрль Дж. Р. Ч то такое речевой акт? // Зарубежная лингвистика. II. М.: Прогресс, 1999.

474. Сигов К. Б. Человек вне игры и человек играющий // Философская и социологическая мысль, 1990, № 4, 10.

475. Слотердайк П. Критика цинического разума. Екатеринбург: Изд-во Уральского ун-та, 2001.

476. Слотердайк П. Сферы. Т. 1. Пузыри. СПб.: Наука, 2005.

477. Смаллиан Р. Как же называется эта книга? М.: Издательский Дом Мещерякова, 2007.

478. Смирнов А. В. Великий шейх суфизма. М.: Наука. Издательска я фирма «Восточная литература», 1993.

479. Смирнов А. В. Единство в арабо-мусульманской философии // [398] Т. 2.

480. Смирнов А. В. Логика смысла. М.: Языки славянской культуры, 2001.

481. Смирнов А. В. Смыслополагание и инаковость культур // Россия и мусульманский мир: Инаковость как проблема. М.: Языки славянских культур, 2010.

482. Смирнов А. В. Существует ли «всемирная философия», или Проблема преодоления чуждости чужого // Историко-философский ежегодник – 1994. М.: Наука, 1995.

483. Смирнов И. П. Homo homini philosophus… СПб.: Алетейя, 1999.

484. Сокулер З. А. Предисловие // [543]

485. Соловьёв В. С. [Теоретическая философия] // Сочинения. В 2 т. Т. 1. М.: Мысль, 1988.

486. Соловьёв В. С. Философские начала цельного знания // Сочинения. В 2 т. Т. 2. М.: Мысль, 1988.

487. Соловьёв В. С. Чтения о богочеловечестве // Сочинения. В 2 т. Т. 2. М.: Правда, 1989.

488. Соссюр Ф. де. Заметки по общей лингвистике. М.: Прогресс, 2000.

489. Соссюр Ф. де. Курс общей лингвистики. М.: Логос, 1998.

490. Спасский Б. И., Московский А. В. О нелокальности в квантовой физике // Успехи физических наук, 1984, № 4 (т. 142, вып. 4).

491. Спиноза Б. Краткий трактат о боге, человеке и его счастье // Избранные произведения. В 2 т. Т. 1. М.: Государственное издательство политической литературы, 1957.

492. Спиноза Б. Политический трактат // Избранные произведения. В 2 т. Т. 2. М.: Го сударственное издательство политической литературы, 1957.

493. Спиридонов О. П. Фундаментальные физические постоянные. М.: Высшая школа, 1991.

494. Степанов Ю. С. Константы. Словарь русской культуры. М.: Академический Проект, 2001.

495. Степанов Ю. С. Концепты. Тонкая пленка цивилизации. М.: Языки славянских культур, 2007.

496. Степанов Ю. С. Язык и метод. М.: Языки русской культуры, 1998.

497. Степанов Ю. С., Проскурин С. Г. Константы мировой культуры. М.: Наука, 1993.

498. Стёпин В. С. Классика, неклассика, постнеклассика: критерии различения // Постнеклассика: философия, наука, культура. СПб.: Издательский дом «Мiръ», 2 009.

Перейти на страницу:

Все книги серии Фигуры Философии

Эго, или Наделенный собой
Эго, или Наделенный собой

В настоящем издании представлена центральная глава из книги «Вместо себя: подход Августина» Жана-Аюка Мариона, одного из крупнейших современных французских философов. Книга «Вместо себя» с формальной точки зрения представляет собой развернутый комментарий на «Исповедь» – самый, наверное, знаменитый текст христианской традиции о том, каков путь души к Богу и к себе самой. Количество комментариев на «Исповедь» необозримо, однако текст Мариона разительным образом отличается от большинства из них. Книга, которую вы сейчас держите в руках, представляет не просто результат работы блестящего историка философии, комментатора и интерпретатора классических текстов; это еще и подражание Августину, попытка вовлечь читателя в ту же самую работу души, о которой говорится в «Исповеди». Как текст Августина говорит не о Боге, о душе, о философии, но обращен к Богу, к душе и к слушателю, к «истинному философу», то есть к тому, кто «любит Бога», так и текст Мариона – под маской историко-философской интерпретации – обращен к Богу и к читателю как к тому, кто ищет Бога и ищет радикального изменения самого себя. Но что значит «Бог» и что значит «измениться»? Можно ли изменить себя самого?

Жан-Люк Марион

Философия / Учебная и научная литература / Образование и наука
Событие. Философское путешествие по концепту
Событие. Философское путешествие по концепту

Серия «Фигуры Философии» – это библиотека интеллектуальной литературы, где представлены наиболее значимые мыслители XX–XXI веков, оказавшие колоссальное влияние на различные дискурсы современности. Книги серии – способ освоиться и сориентироваться в актуальном интеллектуальном пространстве.Неподражаемый Славой Жижек устраивает читателю захватывающее путешествие по Событию – одному из центральных концептов современной философии. Эта книга Жижека, как и всегда, полна всевозможных культурных отсылок, в том числе к современному кинематографу, пестрит фирменными анекдотами на грани – или за гранью – приличия, погружена в историко-философский конекст и – при всей легкости изложения – глубока и проницательна.В формате a4.pdf сохранен издательский макет.

Славой Жижек

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука
Совершенное преступление. Заговор искусства
Совершенное преступление. Заговор искусства

«Совершенное преступление» – это возвращение к теме «Симулякров и симуляции» спустя 15 лет, когда предсказанная Бодрийяром гиперреальность воплотилась в жизнь под названием виртуальной реальности, а с разнообразными симулякрами и симуляцией столкнулся буквально каждый. Но что при этом стало с реальностью? Она исчезла. И не просто исчезла, а, как заявляет автор, ее убили. Убийство реальности – это и есть совершенное преступление. Расследованию этого убийства, его причин и следствий, посвящен этот захватывающий философский детектив, ставший самой переводимой книгой Бодрийяра.«Заговор искусства» – сборник статей и интервью, посвященный теме современного искусства, на которое Бодрийяр оказал самое непосредственное влияние. Его радикальными теориями вдохновлялись и кинематографисты, и писатели, и художники. Поэтому его разоблачительный «Заговор искусства» произвел эффект разорвавшейся бомбы среди арт-элиты. Но как Бодрийяр приходит к своим неутешительным выводам относительно современного искусства, становится ясно лишь из контекста более крупной и многоплановой его работы «Совершенное преступление». Данное издание восстанавливает этот контекст.

Жан Бодрийяр

Философия / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Сочинения
Сочинения

Порфирий — древнегреческий философ, представитель неоплатонизма. Ученик Плотина, издавший его сочинения, автор жизнеописания Плотина.Мы рады представить читателю самый значительный корпус сочинений Порфирия на русском языке. Выбор публикуемых здесь произведений обусловливался не в последнюю очередь мерой малодоступности их для русского читателя; поэтому в том не вошли, например, многократно издававшиеся: Жизнь Пифагора, Жизнь Плотина и О пещере нимф. Для самостоятельного издания мы оставили также логические трактаты Порфирия, требующие отдельного, весьма пространного комментария, неуместного в этом посвященном этико-теологическим и психологическим проблемам томе. В основу нашей книги положено французское издание Э. Лассэ (Париж, 1982).В Приложении даю две статьи больших немецких ученых (в переводе В. М. Линейкина), которые помогут читателю сориентироваться в круге освещаемых Порфирием вопросов.

Порфирий

Философия